，食用的话....她对神子狗很有食用，但理智告诉她吃了会有不好的后果，只要她还能控制自己，她就不会吃。
剩下四条吃了倒没有隐患，但望舒也能看出来神子狗很认真的将那四条狗当成了自己的亲人，很爱护。
且不说狗崽的模样又可爱又好撸，她完全下不去口，哪怕以后长大了不可爱了，下得去口了。将剩下四条狗给吃了，她怕神子狗咬自己。
没奈何，望舒只能都养着。
五只狗崽，皮毛两黑两黄以黄黑相间，两公三母，神子狗是黑色公狗，皮毛尤为黑亮。
望舒努力给每只狗崽都想了一个名字。
“黄忠、大吕、太簇、夹钟、姑冼，孟冬到仲春，你咋不叫宫商角徵羽呢？不多不少，正好五个。”
“可我的名字是月，十二律对应十二月，我喜欢这个。”
“你高兴就好。”
撸着巴掌大的狗子，望舒开始了自己在仓颉学宫的求学兼教学生涯。
她也不是头回求学加教学了，但还是忍不住为古妖的教材惊叹。
她见过的教学有两种类型，第一种是人族主流那种，选择先贤著作的典籍当教材，一般来说，只有上层贵族有资格选择读那一卷，亦或是都读，下面的贵族都是能找到什么书就读什么，根据兴趣爱好做选择？想太多，有书读就很不错了，根据兴趣爱好做选择，奢侈。
一方面因为书太少，另一方面也因为微言大义，一卷书往往能读一辈子，细细嚼烂，甚至有自己的想法。
百家学说大乱斗也有这方面的因素，为什么一百个人读一卷书能产生一百种分歧，并且为此打起来？
很简单，当你一辈子只能读一卷书，并且这一卷书所包含的思想非常的深奥，那么你读的时候为了读懂会被迫努力思考。
若什么都思考不出来，或是思考出来的东西根本没什么道理，那也就罢了，最多引起一时的关注，很快就会如朝露般退去。
然而，实际上这种模式之下越是聪明的人越容易思考出属于自己的东西来，并且听着就很道理，实际上也的确有道理。为了证明自己是对的，学者会去给别人讲学，拉拢支持者，形成学说学派。
因为是真的有道理，所以也真的能长久的吸引人。
最终的结果便是百家思潮大乱斗。
第二种是正在兴起的辛国教学流。
自己找人编纂专门的教材，从百家典籍里抄合适的，自己写....教材越浅白越好，浅白到稚童可以轻易读明白它在说什么，内容越包罗万象越好，天文地理历史数算语言....凡是社会生产与秩序需要和可能用到的，辛筝全都加进去了。
自然，不是每个人都跟她和青婧一般涉猎多个领域还能学精，这对生活资源、脑力、智力与精力的要求太高了。
辛筝的做法是前几年学得杂一点，各领域都涉猎一点，判断更擅长什么，然后慢慢细分，官序的教材越到后面就越细。
这些年她见过的物种差不多都是这两款。
古妖自成一派。
自己编写教材，但莎草纸的产量比不上她改良的新纸，这限制了古妖的教材浅白，越是浅白，需要用的文字就越多，书写的文字越多，耗费的纸也越多。
因而古妖的教材同样走得微言大义的风格。
然后就是教材内容，与辛筝的官序是倒过来的，先分得很细，但越到后来就越杂。
望舒找了高年级的幼崽借了书，发现古妖将不同领域给汇总在了同一卷教材里。
又收集了所有教材一一对比，望舒顿时无言。
看得出来，古妖对教材很用心，教材由浅入深，而且不同领域糅合得非常的有顺序。
不同领域的知识是有交缠的，当你在一个领域达到了一定境界后，那么想更进一步就必须去学与这个领域有关的其它领域，不然怎么用力都无济于事。
举个例子的话，将知识比作一座殿堂，这座殿堂有地基、有梁柱、有彩绘、有雕刻、有瓦当、有案几、有各种各样的东西。
若只知道其中一样的知识是无法搭建出完整的殿堂的。
人族寿命短，不支持一个人搞定一座殿堂，因而一个人只需要专精一门就够了。望舒曾经看官序的教材时，隐约预感时代一路发展下去，知识一定会越来越细化，官序的科目会越来越多。
但古妖不。
幼崽选了一个领域做为自己最感兴趣的基石进行学习，学不了多久就会发现里头掺了一两个其它领域的知识，但不多，粗浅得连皮毛都谈不上，不是专业的很难看出来。但再过一段时间，掺入的就是皮毛了，同时伴随着又一两个领域的皮毛都谈不上的粗浅知识。
一路学到最后，幼崽会发现自己最终拿到的教材就是一卷大杂烩。
难怪要八百年义务教育，根本就是奔着全才的方向走的。
寿命长就是任性。
望舒对此颇为讶异，学得这么多，有多少是用得上的？
真心喜欢学习喜欢知识的人肯定不会嫌弃要学的东西多，问题是这样的人世界上太少了。
这个问题问元，元的回答是：“学了用不上总好