不懂，啥叫个教训，就问大点的学生，大点的就小声解释说：“先生问你们在灾荒中，记住了些啥？”
龚三辩听了，立即举手说：“苦苣菜，榆树钱，槐树花好吃，这我都记着呢，估计一辈子都忘不掉。”先生笑着说：“赶紧坐下，听我给你们讲。”
严先生说：“今天开学，首先要给大家讲的，就是人类的需求和向往，怎么样的状况才能算得上是富强。为啥要念书，这是你们每个学生，都必须要懂得的道理，不然的话，以后就把书念到肚子里面去了，弄不好还会误入歧途。”
人类在生存发展过程中，生理和心理两种需求，那是天性所致。要满足这些需求，两种食粮必不可少。一种是物质食粮，一种是精神食粮。
这人要活着，就得吃饭，穿衣，还要有个住处，平时还得活动，这就叫衣食住行。穿衣是为了避寒遮羞。吃饭是为了滋养精气神，饱充饥肠，维持生存。安居才能休养心神，充实精力。行者就是为衣食住而劳作。这叫物质食粮，是生存必需的条件。
但是只有这些还不够，只能算是饱食终日，不思饥寒。还得有语言和文字，没有语言和文字，人们之间就无法往来，也没有法去认识周围的世界，这就是精神食粮。念书就是要获取精神食粮。
一个人要适应社会化的生活，首先是从语言开始的，那是人类的智慧。语言是人类社会活动交流的必不可缺少的，这是人类走向文明的第一步。仅有语言还不够，还需要文字，这简单的点横竖撇捺，起初可能是符号，图形和一些象形的标志，经过古圣先贤的创造，后来逐步形成了文字。有了文字，才会有我们今天要念的书。
严先生讲到这里，然后再问大家：“你们说，要是人不会说话，会是个啥样子。”龚三辩连手都没有举就随口说：“那就是哑巴。”刘三鬼说：“猪狗鸡，羊牲口都不会说话。”新学生都就笑了起来。
严先生说：“你们愿意变成哑巴和猪狗鸡，还是愿意变成羊牲口呢？”老学生没有人吭气，新学生中有胆大的就说：“那就要经常受人欺负的。”李四密这就忍不住，就举手要冒个尖，先生许了。
只听李四密说：“我觉得这鸡狗猪羊和牲口，也有自己的语言，要是喊上一声喽喽，那猪就跑的飞快，缸茬一响直线跑。要是叫上一声呪呪，那鸡就知道是在叫它们，而且是争先恐后。”大家又笑了起来，先生说：“大家不要笑，他说的有道理。”
严先生接着问大家：“你们愿不愿意富和强。”坐在刘三鬼旁边的一个新学生悄悄问，啥叫个强，刘三鬼瞪了一眼说：“瓜子，强就是攒劲人。”
然后立即举手回答：“人人都想富强。富人家就不愁吃喝穿戴，强人就不怕别人欺负。”龚三辩没有举手就说：“不强就受别人欺负，强了还可以欺负别人。”严先生听了说：“你以后长大了，只能富，可不敢强。”
严先生接着讲，富强是人们的主观向往，但必须遵循天地人三才之道。富而不强，难保其财，等于不富。强而不富，难固其基，等于不强。拥有物质财富和精神财富，才能算得上富。保持生理上强和心理上强，势能强和道义强，体力强和智力强，才能算得上强。
你们现在还不知道，好多人是富而不贵，强而不义。这些道理太深奥，等以后你们多念点书，多经些事，说不定就知道了，也许一辈子都不知道。
严先生最后说，我先把字典怎么个用法，教给你们，以后念书的时候，还要按字典上说的，理解每个字的意思，再理解句子，最后理解文章的意思。先生就教着大家，先背了一阵四角号码查字口诀：横一垂二三点捺，叉四插五方框六，七角八**是小，点下有横变零头。随后交代说，回去以后先背熟练。以后再教你们如何查法。
一时间，听说宋先生带着助教，也返回到这里，再坐阳坡庙私塾。严先生便在闲暇之际，来拜会这宋先生，与宋先生说了自己的想法，两地私塾分类授课，都以严法施教。
原来这严先生是板子不离手，认为不打不成才。那宋先生是任凭自然造化，从来不用板子。学子们都愿意到宋先生塾堂去念书。如今这宋先生听了严先生的主意，也开始用起板子来了，打起来还多使点劲，比严先生还厉害。
有好几个挨不住板子的学生，便自己放弃了读书，老老实实回家放牛羊去了，也有大一点的就跟着前辈们务地种庄稼去了。只有这李四密等，几个有想法的学子，宁愿挨板子，也要读点书。
李四密眼见得好多学生都不念书了，回到家里躺在炕上，心里一直在想，读书不就是用个脑筋的事吗，抓笔写字总比握铁锨把好些。背书不就是个嘴上的功夫，只要口齿伶俐，还有什么背不来的书。识字不就是和认人一样，脸耳眼鼻嘴，头臂身脚腿，不就是和点横竖撇捺一样，见的次数多了，就认识了。
至于挨板子，那也是个习惯的事，小时候在家里不是也经常挨打，再说那些骡马牛经常挨鞭子，还不是乖乖地干活。想了这些，李四密决心已定，宁叫先生把手打烂，也要把这书念到脑子里去。
且说这李四密，再一次得到先生的赞赏，那可就成了羊群里的驴娃子，