绝对是妖孽啊！
此时的张籍确实有这样一种感觉。
当然，这是指对方的才华和表现实在是太过于惊世骇俗的意思。
而想让张籍对一位年轻士子给出这样一评价，是极为不易的，要知道，年轻时的他也曾有过高光时刻，表现比当年的阮留之有过之而无不及。
最高光的时刻是啥时候来着？
张籍忍不住回想起了自己的过去。
他过去的最高光时刻，应当数先帝夏武帝在位时，前太子陈伯光在东宫的一次宴请。
那一次，已大权在握的太子在东宫宴请朝中百官，其时，恰好有一柄玉柄鹿尾新制而成，玉柄鹿尾一到太子手里，太子就亲手执之授予了他说：“当今虽然士多如林，至于可以捉此物的，只有张籍。”
由此，他成为了天下士子中最为耀眼的一个。
因为这一段典故，曾有一副楹联开始在世间流传：张籍堪捉玉柄鹿尾；褚渊自弹银柱琵琶。
褚渊，前朝名儒，曾辅佐前朝幼主，后任吏部尚书，曾被誉为有宰相之才。
这副楹联的出现，似乎意味着，一旦前太子陈伯光即位登基，那他必为宰相。
只可惜造化弄人，前太子竟然犯众怒被废, 结果导致了他也受了牵连，早早与仕途绝了缘, 最终凭才学成了文庙的主持。
当年的自己跟现在的郑经相比如何？
他忍不住问道：“浪之, 今年贵庚？”
“二十。”
郑经的回应, 又让张籍暗暗叹了一口气。
他发现，年轻时的自己也没法跟现在的郑经比, 因为二十岁时的他，虽然也已经小具才名，但还是远远比不上现在的郑经。
三绝公子！
《三字经》！
重新定义道家的道！
自创**论！
发明新型印刷术！
成为德王府小王爷的老师, 德王爷和卢勋等位高权重之士与其平辈论交，顾倾城、席希明等青年才俊奉他为师……
他很难想象，这么多了不得的成就竟然汇集到了一个才二十岁的年轻士子身上。
而最高光时刻的他, 已经年逾三十。
这怎么比？
绝对的妖孽啊！
他又一次如此暗暗感慨。
感慨过后，他的考究之心也起来了。
正常来说, 以他现在在儒家的地位，面对一位登门拜访的年轻士子，是不太可能轻易动考究之心的，因为现在配他去考究的, 理应是阮留之这一级别的，但他现在却决定破例了。
因为他想看看郑经到底能妖孽到何种程度。
“浪之, 关于儒家的道和道家的道, 你是如何看待的？”
他立即就问道。
这是在儒道本是一家那一话题上的延续。
既然郑经重新定义了道家的道, 那他就干脆再深入一番，既用来考究郑经, 也希望借此来敲打背叛了儒家的阮留之。
考验郑经的时刻又来了。
说实在的, 他只是跟阮留之来拜访一下张籍这位名儒，顺带推销一下报纸而已，如有可能的话, 他真不想又来论什么道。
可问题是，现在能绕得过去吗？
又得逼我说大实话了！
他也暗暗一声叹息。
假如是别的话题，那他可以信口开河, 尽量朝着迎合张籍心意的地方去说, 可是一旦涉及到道, 那他就半句违心话都不想说。
哪怕会说得张籍不乐意听。
希望别得罪得太狠！
“那我就班门弄斧了。”
他先客气了一句。
“先说道家的道。
“人法地，地法天，天法道，道法自然，因此道家的道，本质是效仿天之道来修人之道。
“不过说实在的, 在我看来，道家对天之道的了解，实在是太肤浅，因此在我看来，道家的人之道必然有着太过的破绽，实在是经不起推敲。”
他的论述，以否定道家的道开头。
这自然是张籍乐意听的，因此立即就招来了张籍赞许。
可问题是，旁边还有着一个道家的阮留之，阮留之一听，立即就不服气了，质问道：“道家对天之道的了解肤浅？你能举例说明吗？”
找怼的来了。
郑经立即就反问道：“那你能解释，水为何会往低处流吗？”
“这就是水的特性！”
阮留之立即回道。
“不，这其实是所有物质的特性，打个比方说，高山上松动的石头，会往山下滚，树上熟透了的苹果，会往地上落。
“事实上，水之所以能往低处流，是因为它能形变，绕过一定的阻碍而已，一旦遇到高于自己的阻碍，还是无法往低处流。”
郑经反驳道。
并且举了举手中的茶杯，又说道：“比如说杯子水，此时就无法往低处流, 而一旦我松开手，杯子就会带着杯子水一起跌落。”
阮留之一下又呆住了。
因为他发现，郑经似乎说的又很有道理。
当然很有道理。
因为他说的是万有引力，而不是阮留之