第二节 辨明世间误传的部分
一, 枉死城的因缘
酆鄘大帝曰：二枉死城下系园绕本殿之右。世人误以为，凡受伤冤枉死鬼，悉皆归入此城之说，必传为实。须知，屈死者，岂再加以无辜之苦乎
向准冤魂，各俟凶手到日，眼见受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解发诸殿各狱，收禁受罪者。
并非被害遭屈之魂，概入此城受苦。
若是忠, 孝, 节, 义之人，及捐躯报国之军兵，或有死节成神(气天神), 或即完肤发往福地投生。岂亦有入枉死城中受苦之理乎
酆鄘大帝说：「枉死城，围绕在本殿的右侧。世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。
其实，冤屈而死的人，哪里能再加以无辜的苦刑
事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手踢出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非是被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠、孝，节、义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成为天神；最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。哪有进入枉死城中受苦的道理呢
二、血污池的因缘血污池置设殿後之左。阳世误闻道姑所说，皆因妇人生产有罪，死後入此污池。谬之甚矣!
凡坤道生育，系属应有之事。即难产而暴亡者，均不罪其尸鬼污秽，发入此池。
如有生产未过二十日，辄即身近井灶，洗涤衣袄，晒亮高处者，其罪应归家长三分，本妇罪坐七分。
设此污池，无论男女，凡在阳世，不顾神前佛後，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，此四日，男妇犯禁交媾。除神降恶疾暴亡，受过诸狱苦後，永浸其池，不得出头。及，男妇而好宰杀，血溅厨灶、神佛庙堂、经典、书章、字纸、一切祭祀器皿之上者，受过别恶诸狱苦後，解到，浸入此池，亦不得轻易出头。
阳世能有亲属立愿，代为戒杀买命放生，数足之日，斋供佛神，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。
血污池，设在本殿后面的左侧。世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪，死後即发入血污池受苦，这真是大错特错!
妇女（坤道）生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡，绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。
发人此池的罪过因由有：
（一）生产後未超过二十天，就接近井、灶洗涤衣服；将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。
（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，这四天，男女犯禁行房。
以上二种情形之人，於神明降下恶疾，突然死亡後，并在阴间遍受诸地狱的苦刑；此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。
（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物，污血溅染的厨灶、神佛的庙堂（家设佛堂而杀生），经典、书籍、文章、有字的纸，以及祭祀的器皿。
此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀：买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛：并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。
世间男妇，见闻众生急难，力可能救而不为；受人恩惠而忘，积怨而必欲加害。虽屡积功诵经施舍+望成仙道者，死後免入诸狱受苦，罚为魑、魅、魍、魉、山妖、木客、水隆、强尸、游魂，或附灵性於狐、狸、熊、罢、蛟、蛇之类，在百十年之不等。如能修醒返本纠察，使归福地。若不善为敛形，迷惑惊吓人者，作祟罪恶满盈之日，雷击为皆，永世不得超生。
世间的男女，有以上的罪过，则投生山精水怪。
（一）见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。
（二）都受人恩惠却故意忘记，反而积怨而想加害恩人。
此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道：死後虽然因其功德，免入各地狱受苦：但是却罚为魑魅、山妖、树神、水怪、强尸、游魂，或者附灵性在狐狸、熊罢、蛟蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人解难，知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。反之，假若罚为山精水怪之後，不好好地收敛形迹：反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人。在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为暨，永世不得超生。
四鲁鬼神黩室的图像
阳世误尊『藏神』之名，亦谬之极矣。
因系男妇在生埋藏钱财，死後仍迷而不舍，魂魄附守此处之故，虑被起掘，