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第9章 第三卷第九章(1 / 1)

屈指算来,正好在两个甲子前的太康三年(西元282年),有一行脚僧人,名叫慧达,俗名刘萨诃,本是北地并州人士,出家之后,居无定所,四处游方,当时正行在江东境内。

这一天,只因低头凝神行路,一时未顾时辰,等意识到天色已晚时,已是行脚到会稽鄮山的乌石岙地面。

慧达抬眼,只见暮色四合,天已大黑,算算路程,心知今晚无论如何也进不了会稽城了,而四下极目远眺,不见灯火,显然近处并无住家,慧达心道:看来,只能在荒郊野岭坐眠一宿了。

借着昏暗的暮光,四处张望,只见不远处,在山峦凹处,有个三四尺见方的地面,看上去稍显平整,正适合安坐。

这坐眠,是佛门头陀行的一种,指的是夜间结迦趺坐,彻夜打坐,以配合修行者的精进之心,又称夜不倒单。

慧达倒并不曾修行头陀行,只是僧人行脚在外,不比长居佛寺,只得多有从权。遇到投宿不及,慧达也不得不在野地里终夜打坐,权当修了一把头陀。

江东多丘陵,很多时候,在野地里连一尺见方的平整之处都找不到,今夜能寻得此地安坐,已是大好。

在这数尺的平整之地上坐定,慧达只喝了点随身带的清水,就志心诚意,默诵晚课。

突然,他感觉坐处地面似有涌动,还颇有几分火烫。

初始,他还以为是自己体内气脉流动带来的幻境,直到自己盘着的大腿被温吞的顶了一下,慧达才惊觉:原来真的是地面在突涌,整个人一下子吓得跳起来,心里只道:“不好了!怎么正好坐在火山口上吗?自己岂不真的成了一朵火中青莲了!”

一念及此,人已经跳避开了数尺,霎那之间,脱口而出,就是高呼了一句“南无光世音菩萨”。

这一声喊,在寂静的山谷里尤其显得响亮,只是语带战栗,颇不应景。

当时,人称“敦煌菩萨”的竺法护已经译出《正法华经》。

这一部经,后世有个更为盛行的译本,有一个更广为人知的名字,这就是鸠摩罗什大师所译的《妙法莲华经》,又称《法华经》。

这《法华经》中有言,“持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧”。

修行者要是能一心一意的读诵观世音菩萨名号,身处大火之中,也能安然无恙。

在佛门看来,身处火场,急切之间,念观世音菩萨名,确实是个对治的法门,

身为僧人,慧达此时诵读观世音菩萨名号,确是十分恰当。只是在《正法华经》中,竺法护将“观世音菩萨”译作了“光世音菩萨”,所以慧达也只读作“南无光世音菩萨”。

在当时,这部《正法华经》并不为世人所特别重视,僧人慧达在情急之中,对这样一部当世较为生疏的佛门经典中也能顺手拈来,脱口而出,足见其佛门见识,确实非常广博。

一句未毕,慧达望向刚才所坐地面,地底下已有光线隐隐透出,地面那突涌竟已肉眼可见,勃勃而凸。

他又惊又惧,怕是今天难逃一劫了,只好一边往远处逃窜,一边继续高声念赞光世音菩萨名号。

只是这山上都是低矮的灌木,慧达又身着僧袍,仓促之间,行来特别艰难。

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