老子说。道生之德，蓄之物形之势成之。
庄子说有意而为行，不得吱一声谓之德也。阴阳和气至成我身者亦是道也。
道创造了万物，具体分化出万物和塑造万物，则是由德来完成的。
悟得这一生，这是德者人之所得的意思，万物得出的不同的德在以气的不同结构为材料就生成了不同的。生命不同的生命各有自己的一则，这叫性命中所谓的性率性而为这叫个情奇遇，各有一则相当于地方法规，而德则是宪法道则是最高立法者。
万物率性而为，各行其所欲，要想积德所愿，一是不能违背地方法规，也就是违背不同种类生命的特殊原则。但是地方法规和宪法不能冲突，三是不能违背宪法，如果万物能够遵循，则可以各成其所欲。
而万物经常违法，经常受到法律的惩罚，怎么办呢？这时候就需要一个圣人出面对万物，进行教化，关爱和驯养，让万物能够按照其生命本身的设定。
来本真的履行完其生命的本，真历程，圣人的角色就相当于天地之间的最高大法官，也像一个保姆一样辅助天敌，帮他们养育孩子和教育孩子。
俄对人的塑造事迹规定万物的身份也规定万物的权利和义务并进行持续医术，的机制有德则成无，德则绊比如婴儿会出现畸形儿或者生下来就先天不足，人生病是得不足所造成的。
德不足是什么呢？也就是大家通常所说的缺德。
人要回到身体最完美的自然状态，天下要回归最完美的自然状态，老子认为要重，积德重积德无不克积德，则正正则不变。
万物道，要求圣人需要具备以下的能力，第一，要得神。
只有对万物有汝之长，才能知道怎么管理治理他们怎么照顾他们，无所不知，无所不通，无所不能，如有神助，俨然神人。
这便是得神。复合得神威人能神圣，而是圣人通道到假人以神圣。借的意思。
第二要，既然要到万物，而且还要把他们照顾得平平安安健健康康的，这需要巨大的耐心和慈爱，如果不是大德寿命之人，根本难以承受这样的任务。
可想而知，做个圣人是多么辛苦艰巨的事。
第三要得继，光照顾得好不出乱子，平平安安的还不行，大家都要吃吃喝喝生育后代，这都需要经世济民以什么技能。
以道济万物，经营天下以养民道是万物最根源的养分和乳汁，所以圣人还要懂得怎么以道济事，为万物世世代代生生不息的繁衍创造良好的环境。
道对于圣人是有考核的。考核的指标不是GDP，首先是万物的生成质量不可以优异，不可以损坏，必须得保持至臻至纯的自然生命状态。
其次，在数量上要让天下万物繁衍出更多至真至传的后代考核达标了，圣人们才敢诚惶诚恐地称之为成功。
有时候还要做一下述职报告，也就是举行封扇大典。
现在的人随随便便就说成功两个字，殊不知这两个字是不能随便讲的。
这样的人他所展现出来的外在的品格光辉，人们才能看得到，觉得他对人是那么无以复加的，爱对待天下百姓就像疼爱自己的孩子一样，并认为这便是人。
人只是得之，光人们只看到光芒，但是不太能理解为什么这样的人会释放出来这样的光芒，而其他人却不能因为大多数人无法了解，世间有道，接着有得得者必慈慈者必。
仁人只是得自然而然的一种外在表现。
仁者人之所亲，德者，必此者必仁，仁者必欺，我们上面讲了圣人的本职工作是辅佐大道照顾，可创造生育出来的孩子们，所以这个工作就是要像一个母亲那样看着，一院子的小朋友眼里充满了爱，故仁者以爱民。