在我们的历史上，有位无德者不爱民者，我们都是称他们为贼为什么称他们是贼呢？因为无德者居高位不是帮助到照顾孩子，而是像个人贩子一样拐卖和伤害百姓。
担任着保姆的工作，却做着拐卖孩子伤害孩子的事，这显然是贼才有的行为，人们称这种行为是窃取了天下神器。
人像思想的妈妈那样疼爱自己的孩子，羡慕的孩子有任何的磕磕碰碰一看到孩子受苦就心碎了一般。
他做的一切都是为了无微不至的呵护孩子，让孩子们平平安安的健康成长，示威有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
圣人像个妈妈，无微不至照顾孩子，那样照顾天下百姓，既然如同照顾孩子，那么出于心疼自己的孩子，对孩子做得好的就会赞许孩子们去那样做，这叫上善对孩子做的不好的事就会制止他们去做，这叫罚恶万物之间的关系需要一套，对各方都恰当和行之有效的交往规则，这也是一来解决的问题。
比如孩子经常玩火玩水，担心他会被烧伤，或者担心他溺水，这样就不准他们玩这种危险的事，以及如果孩子们打架了出现了纠纷，还得需要一个里的公平的规则。
速度的说，什么是有益于人的，朴实而有效的是一万物的，也就是一套让事物趋向更美好秩序与趋向更美好结果的正当性的政策，这便是人之所宜，只有真正的爱人才会特别牵肠挂肚的关心。
什么是有益于人的善，什么是有害于人的恶，一个不忍的人显然是不会在乎什么有益什么有害的，他们只在乎自己做什么能对自己有利。
故曰，君子喻于义，小人喻于利。
我们平时经常批判一些害人的东西，很多人却为他们辩护说什么人们需要他们说明他们具有存在的价值。
人们也吸毒，那为啥要禁毒呢？所以要管理天下，一定要有仁义之心，对于忍者来说，批判害人的东西天经地义而以避恶为仁者，则必为不仁不义的小人。
可见仁者必有，义亦是人自然而然的结果，宜于人的这便是善，不宜于人的这便是恶，如果孩子好好学习考了满分。
回到家父母买个礼物奖励他。
如果孩子在外面到处玩火，回到家家长拎起来，就做一顿屁股，让他下次再也不敢玩火了，这便是赏善罚恶，也就是法家的做法。
上善法恶是为了什么呢？为了维护意义，为了让孩子们自觉遵循一套对他们的生存更好的准则，这样才能屈服比或好好的成长。
推而广之，天下万物如果都能各行其所宜那么天下就不会乱天下就能太平安定，万物各有所成，天下太平安定，万物各成其事。对于圣人来说，大道委托给他的工作就算出色的完成了，他成功了。
夙兴夜寐，已成人伦之序，有的小朋友比较顽皮，天天打屁股也没有用，他不能理解，什么是善恶不能理解什么是正当的，什么是不正当的做法？
对于大人的奖励和惩罚总是记不住。如果很多小朋友都这样顽皮，那照顾起他们来就太麻烦了，工作量也太大了，怎么办呢？
后来圣人想了个办法，类似于在地上划线，让汽车按照标线开车那样圣人，知道了礼教礼教就类似于人应该怎么做人做事的一套伦理交通法规。
有了这套伦理交通法，再顽皮的孩子，只要不压线不违反交通信号，也就是孔子说的不允许，这个社会就不会乱套。
圣人以礼教的规范呢来引导人们遵守社会伦理规则，圣人以礼教教化天下，让人们勤奋的加以学习和践行，终于从无证驾驶变成了实习司机，再从实习司机变成了优秀驾驶员。
等人人都变成了优秀驾驶员，所有的人都几乎本能的按照伦理规则来做人做事，这样终于就形成了人伦秩序。