很多人会觉得诧异，为什么《素书》开篇大讲，道德仁义礼并在后面的章节中以道德仁义礼贯穿始终，好像看起来并不怎么具体显得比较务虚。
为什么会被人称之为中国谋略第一书呢？
简单的来说，我们任何观念和任何决策的出发点，第一依据都是来自自己的宇宙观，也就是对道的认知，所以宇宙观的问题才是首要问题，才是最重要的问题。
我们认知任何事物都得先务虚，再务实先抽象再具体先宏观，再微观先战略，再战术先锋向在路线，先高再低。
因此道是一切认知和决策的出发点和依据。
在我们的文化和思想里道是宇宙的第一，因是万物的创造者，也是万物演化持续不断的动力系统提供者，是一切生命的推动者和维系者。
人法地地法，天天法道，道法自然，再加上被人所统一的天下万物，从道到物自上而下一共可以分为五个层级。
第1层是道，第2层是天，第3层是地，第4层是人，第5层是物。
这5层的宇宙，系统人肉处于更低的层级，它的心智边界便是这一层级的系统内壁而看不到更高的层级，因为更高的层级会对它遮蔽，如果人处在更高的层级看更低的成绩。
无论更低层级的系统内部多么复杂，站在外部看，它只是更高层级更大系统里面的一个很小的子系统，我们打个比方来说，一个人如果被装在密闭箱子里，一方面看不到箱子外面的世界。
另一方面他无法身躯箱子之内，而把整个箱子提起来更无法操控这个箱子，因为这个箱子的外力对他来说就是他宇宙观的最大的尺度和边界，他所能影响和操控的一切也只能局限于箱的内部的事物。
这个箱子对于这个人来说也是新资郅股，所谓政府制止心智受蒙蔽，高利的本质是什么呢？第一硬是姐弟跳到更高层级，站在外部看问题，寻找更高的认知体系。
让自己的神智与更高的原理和法则相合，把要认知的对象装入自己的心里，而不是钻进认知对象的内部寻找答案，这样永远都不会找到答案，因为任何系统从内部看都是无穷复杂的，即便是最低级的系统，从内部看都是无穷复杂的。
跟高级的暗含的隐而不见的道理相呼应，这是涛的学问。
出动低层级跃升到更高层级，从外部和整体对更低层级的事故进行一览无余的洞察，并对他们进行迎刃而解般的操控和改变，根据自己的智力所服用的隐藏之道和所见，万物之情，在现实中转化万物是其像更有利于我们的方向和结果转化，要相对世界更适宜更美好的秩序，这个是略我们现在所有的认知模式，也就是所谓的科学，不是跳出更低层级寻求在更高层级认知和操控感，联动低层级的事物。
而是把自己关进箱子里面，再打开一个更小的箱子，然后再从更小的箱子里打开一个比更小还小的箱子，这种认知精致是竹子降级的。
也越来越流散零碎，所以，虽然现在的知识越来越多，人活的却越来越糊涂，更有甚者，言必称数据数据是比物更低的一个层级是把5分解开。
非但没有解除，务必还再次沦入更低层级的树皮，也就是庄子所说的树树然的那种人，古人讲的阴阳树树并不是从木的层次降低到更低的树的层次。
而是以天地阴阳的更高层级掌握物的产生和变化之力，这一点一定要分清楚它们是截然不同的两种数，第二要到外部之后，才能对要面对和解决的问题进行合理转化。
才能站在外部操控更低层级的系统，比如飘到笼子之外来操控笼子，就会发现它只是一个笼子而已，要提起它是一件非常简单和容易的事，涛讲的是知道以明悟略，讲的是行道已转。物理解了这个笼子的情况，这是偷的学问，把这个笼子拎起来改变它的形态，队伍进行转换。
是月的学问，对于掌握韬略之术，进而超凡入圣这件事来说，需要经历五个阶段。
阶段能解除，务必方能明悟，月无跳到，舞之外看待无糙动物可以影响和塑造天下财火起舞，比如天赋很高的一些企业家们，山谷满等。
他们比普通的反组织人精致层次是高了一级的，因为他们可以跳到物之外，汉代天下之物理解宇宙，在雾火层次上是如何运转的这个新制层级的最高代表是吕布为这样的人。
团组织人之所以一辈子都是凡组织人，是因为他终生得反被物所一事，被捉到的一切蒙蔽了心智，而不能跳出凡俗，解除物必，进而才能使物遇物成为物之主。