双人两道相合并举，并行不悖，这便是本书中开篇所讲的道德仁义礼五者一体。
我们在后面的讲解中会进一步分别深入阐释道德仁义礼。
且在诉讼中不仅天然两道，也就是道路两家，并行不悖，法家兵家也一起应举共用并行不悖但书。中道如法兵四侠贯穿始终。
为一体是说道德，仁义礼共同的目的都是为了平定天下，治国安民同时，也是说一个人要能出将入相，掌握经天为地之道，他也一定得全面掌握道德仁义礼5个层面的道术。
横空的思想和老子的思想，孔子的思想一样都是周氏衰亡圣王之学，传入民间的产物，他适应的场景，同样是为了今天为帝治国平天下，所以张良才能得其实之一二就能辅佐刘邦平定天下，立下绝世之功。
专用奇之一二就可以超凡入圣，治国安邦，可想而知，普通人能用几万之一二用来置身修身兴家，兴业一定是绰绰有余的可见《素书》不是世锦流俗，嘤嘤狗狗的那种所谓寂寞之术，而是用来今天为例的圣王。
绝学流族之人，认为道德只是人情而已，只是精神而已，只是价值观而已，这种笔俗的道德观只是下九流的心智层次，如此低下的心智层次，断然不可能胸怀韬略，断然不可能掌握今天为低指数。
古人所言，道德皆为一道，既人开天利，仁是天。治人进而才能以道德立教，教化天下建功立业古。圣人言，道德是以天地为家以统一，万物以治国平天下为志。为什么出将入相，今天为帝的韬略之术，必须得以通天的道德为根基呢？为什么比卒之人，不孝之徒不能超凡入圣，只能局限于隐隐苟苟的一级层次而不能超拔，完全无法掌握今天尾翼的韬略之书呢，我们下面接着解读。
道是万物的创造者，是万物的原因是万物的本源，是万物的最高和唯一，立法者是一切标准的制定者，并给万物生生不息的运行提供动力和支持。离开道则万物不生，万物不行。
万物与道之间这种存不可虚于相离，行不可虚于相为的关系即为万物之所，导人与道的这种关系即为人之所到这是一种完全的自然状态，在自然状态中万物都自然而然的生活，像鱼生活在水中那样逍遥自在，对自己为什么应该这样，应该那样都毫无知觉，也不会产生这样的疑问和困惑，不去问不想问也没有必要问，所作所为也都依循自然没有丝毫的机芯人之所以需要之时会产生困惑，实际上是因为鱼脱于渊。
游戏生活中就会遇到很多不能理解的事，遇到很多挫折失败，这才促使人们寻求道理的解答和解决问题的办法，如果找不到解答也找不到解决办法，这样人的认知和行为都会持续恶化，所作所为全都乱了，用对外传播和扩散，这种不善表现出对外界，对他人的伤害和清零。
自认为如果圣人治国有道天下有道，人们都能复归于素朴，他们对知识是没有欲求的，因为芝识之所以会产生，是因为有困惑。
生活中遇到的失败要解决，解决不了就会持续的散播自己的恶语失败，所以教化百姓的根本的出路在于付道让大家都能恢复自然淳朴的天性。
这样所有的问题都能解决了，恶也会在源头上被消除，掉这是使万物不知其所由的，意思对于圣人来说，如果能把天下治理成这样，可谓是功魁天地。