“古来儒学大丈夫，奈何习作女儿态。”
“无事袖手谈心性，临危一死相胁迫。”
“甚可羞～”
潮州府衙之内，永历朝廷陈邦彦等一众大臣，在议事之前，念叨起朱由榔留在大明日报上的打油诗，皆是感慨不已。
无它，只是这毫不押韵，类似于大实话般的“打油诗”，便把这几百年来，儒教开始朝着极端化发展的情况，给彻底说透了。
其实孔圣人开创的儒教学说，目的是培养顶天立地的大丈夫，真君子。
儒学也从来不是空谈礼仪廉耻的学问。
只是在学说的发展中，受各种因素的影响，最终蜕变为如今这幅模样罢了。
当然，这首打油诗，其实也不是朱由榔独创。
他是根据清初大思想家、批判家颜元，对程朱理学“存天理、灭人欲”开始后，几百年来儒学的故步自封与逐步迂腐的批判，加以改编而来的。
儒学发展到明末，绝大多数儒林士子们只剩下夸夸其谈。
也就是说起道理来头头是道，干起事儿来啥也不会。
典型的“崇嘴炮，轻实干。”
当一个王朝，一个时代，主流的思想与读书人的追求，打斗变成平时袖手空谈啥也不干、啥也不会，有事时啥也做不了、只知道以死相逼的时候。
那这个王朝不破败才是怪事。
值得一提的是，朱由榔引用人家的话，编成打油诗的思想家颜元，其实就是这个时代的人。
不过这个时候，他还只是少年罢了。
也就是说，其实儒学在程朱理学的影响下，极端发展到明末，读书人中，还是有人已经意识到了这个问题。
奈何这个问题的后续解决，只是在清廷占据江山后，便戛然而止了。
毕竟崇尚野蛮杀戮的满清，压根就不会干解决读书人思想问题的事。
他们要的，是对中原大地的奴役，是“文字狱”后，再给中原百姓中的读书人，脑子中上一道枷锁。
积攒足够人气与权威性的大明日报，一出手便彻底扭转了浩浩荡荡“废除科举乱政运动”。
把心思都放在白首黔经上，几乎什么实用技能都掌握不了的儒林士人们，瞬间从冤枉的对象，大义凛然的“卫道者”，变成了百姓们茶余饭后的笑料。
永历新朝上下，对朱由榔的敬佩，也瞬间更上一层楼。
而朱由榔本人却没有时间享受与儒林士人打“舆论战”后，短暂的胜利时光。
事实上，压住了士族儒生们因为科举改制后的反弹，对于他来说，压根就不算是胜利。
当日召集新朝臣工中，尚在潮州者议事后，朱由榔新一轮的加速发育组合拳，接连不断的打了出来。
四月十二，在潮州府衙外围静坐抗议的儒生们，自发散得干干净净后，朝廷改制后的恩科第二批次复试，正式举行。
这一回，考试的难度相较于第一批次，明显提升了很多。
如农科考试，重点也从了解农业方面的常识，变成了如何从这方面施政、管理，官府如何造福百姓等方面。
更高层次，更大难度的第二批次科举结束后，陈子壮、陈邦彦、张家玉等朝廷重臣，陷入了紧张的试卷批阅中。
集满朝之力，四月二十五日，改制后第二批次科举迎来了放榜。
至此，新朝第一次科举，为朝廷补充的的四千五百底层吏员，五百民初步具有为官资格的人才全部齐备。
有了细分的五个科目，这些通过科举进入朝廷的官吏们，在职事安排上，也变得简单起来。
至少朝廷从一开始，便知道他们擅长什么。
两广新的管理体系，随着新一批的官吏们涌入，开始不断完善起来。
自潮州府城开始，原本已经停摆的各处衙门，该开张的开张，该成立的成立，逐步运转了起来。
朝廷的官府体系快速恢复，原本只是临时接管各地的军屯司衙门，压力瞬间减轻了无数倍。
本来这个临时机构，就是朱由榔专门设立来，在朝廷的管理触角尚未覆盖之前，暂时代管治安、驻防、简单司法之类的机构。
由军人们组成的军屯司衙门，也压根就无法治理一地。
当然，现在朝廷各地官府衙门恢复，朱由榔也没有打算就此取消军屯司。
反而将这个临时的机构，直接正式纳入朝堂。
与各地衙门进行职能交接后，军屯司成为了隶属朝廷兵部的衙门，职责上，也只剩下戍守地方这一条。
对此朱由榔进行了详细的规定。
各地县一级衙门，军屯司掌兵三百到六百；州府一级衙门，军屯司掌兵三千到五千。
省一级军屯司，则可拥兵一至三万。
而对军屯司的指挥，则分为两个部分。
上一级军屯司，有调动下一级军屯司兵力的权力；
各级的地方主官，在辖区内捉拿大盗、剿灭匪寇等，在衙门捕快差人无能为力的情况下，亦然可安排军屯司协助。
换而言之，各地军屯司，既要听命于上级军屯司主官的军令，也要服从辖区内官府主官的命令。
在职