第五期的大明日报，没有光怪陆离的西游故事，也没有实打实的时局消息。
通篇版面上，有的都是通俗易懂的大白话。
“大明科举试题，以及为什么要这么出题的原因…”
没错，针对传统读书人群体发起的“废科举乱政运动”，在发酵数日闹得满城风雨后，朝廷出手了。
这一回，朱由榔没有用任何修饰性的语言，只是通过大明日报，将朝廷改制后，第一批科举初试的试题给公布了出来。
其中还对每一题的参考答案，以及为什么要这么问的缘由，给清清楚楚的说了出来。
每一道题的解释各不相同，但归结起来就是一个重点。
空谈儒学中的礼仪廉耻，只知道一天天的之乎者也，根本就解决不了百姓吃饱穿暖，过上好日子问题。
经史子集背得再熟练，却答不了田地中杂草如何有效去除，还怎么去劝人农桑？
四书五经翻来覆去，由此引申的夸夸其谈言论一大堆，却不知道建设楼房必须先打地基，如何去管理工匠？
“我去，考农科的，连两广这儿有什么主要粮食作物都答不上来，这特么不是扯犊子么？”
“两张饼救人，肯定是先救百姓啊，什么满清议和使者、外邦使臣，这些人的命凭什么就比咱大明的百姓重要？”
“尼玛，这些科举的题目，简直就是常识好不，这些学问深厚的读书人，是怎么做到齐刷刷落榜的？”
大明日报第五期一经发出，瞬间便让已经处在流言漫天的潮州府城，喧哗声更上了一层楼。
不只是出售报纸，潮州内外大街小巷内，朝廷的士兵三五人一组，专挑人多的地方大声宣读。
在儒生群体大肆宣扬下，本来已经是“祸国殃民乱政”的新科举，真相瞬间展露在大众面前。
这一回，原本还被士子们满口大义凛然影响了思绪的百姓，立马就感觉事情不对了。
特么的，朝廷的新科举哪里是乱政，明明就是选拔会干事、能干事的官吏好不。
你一个报考农科的士人，连农作物怎么搭配种植，才能实现最大产量都不晓得，当官后苦哈哈的农户还怎么指望你体恤大家？
报考商科者，居然连商行利润都不会算，商人们怎么可能相信你，能够在朝廷商部衙门内，会干维护市场秩序的事儿？
最绝的是，科举考律科者，连某个官司，要用大明律哪一条来判都答不上来。
百姓们有了冤屈，有了纠纷，特么的谁还敢去衙门口击鼓告状？
可以说，第一批次科举的题目，对于懂行的人，或是干过相应事情的人来说，只能用常识性的知识来形容。
可偏偏，就是这种常识性的问题，居然成为了大街小巷喊冤喊得声嘶力竭的儒林士子们，名落孙山的理由。
顷刻之间，百姓们只感觉他们丁点都不冤。
不只是不冤，甚至还有点可恶、可恨、可耻。
毕竟百姓们，都是苦日子过惯了的人，谁都不希望以后管理自己的“父母官”，是啥都不懂只知道满嘴“礼仪道德”的夸夸其谈之辈。
揭露真相，且已经具有部分影响力的大明日报第五期，一经流传，滔天的“民怨”登时变了味道。
而本来还义愤填膺，在大街小巷振臂高呼“废除科举乱政”的儒生们，则是瞬间傻眼。
大家谁也没有想到，上一期还在为那些“以死护道”儒生站台的大明日报。
只是隔了两三天，新出的一期，竟然会干出这样的事儿来。
儒生中不少人，在今日之前，甚至还手拿着大明日报第四期，在人群中满脸忧国忧民，喊得涕泪横流～
关键是，科举试题，历来不都是朝廷极为秘密的东西么？
就这么毫不犹豫，直接就抛出来公之于众了，朝廷以后还举不举办恩科的？
没错，这些参加科举落榜的儒生士子们，从来就没有想过，有朝一日朝廷会直接把科举的试题满大街宣传。
毕竟这玩意儿，对于历朝历代来说，都是要严加管理的存在。
特别是大明时期，因为科举考试的内容，已经缩小到极为狭小的经史子集中了，大家考试内容千篇一律的“八股骈文”，可供朝廷出题的内容，也少得不能再少。
这种毫不避讳，甚至大摇大摆的，直接将科举的试题甩出来，弄得人人皆知，以后还怎么出题？
朝廷一般不会对外大张旗鼓公布科举的题目，考试过后，题目与卷宗，都是要统一收走保管，留到必要时查验的。
换而言之，试题除了当场考试的人知道外，很少在民间流传。
而且自诩“唯有读书高”的儒生士人们，为了显得自己高人一等，也不可能将科举试题满大街去传。
这就形成了一种惯例，即：科举试题一般不会被外人所知。
现在可好，朝廷一出手，便直接来了个完全公开，将大家的老底揭个底儿掉。
明明白白搞清楚情况的老百姓，立马就对大街小巷“大义凛然”的儒生们，投来了怀疑的目光。
这一下，传统儒教读书人们，“学问深厚”的人设立马就塌了。