“刚柔相摩，八卦相荡，变在其中矣。
”4摩是交感切摩、更递变化，荡是推演移动。
“阳极变为阴，阴极变为阳。
”2“八卦”用符号组合图象的形式，以阴阳为代表，巧妙地处理了事物的矛盾特性，原始地描绘了阴阳的推移、更递变化，展示了阴阳是互生互制，互为根本的。
“八卦相错”，错是交错变化，八卦描绘了阴阳两种物质势力的对立斗争，酝涵协调，展示了阴阳的分合关系。
“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。
”4《周易》用八种卦象象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物质，并且用图象的形式，揭示了它们各自的属性和相互间的关系。
《周易》作者研究了八卦图象的关系，提出了“方以类聚，物以群分”6的著名论点。
《周易·说卦》还列举了很多事物归类于“八卦”卦象，如：“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为水，为大赤，为良马，为老马，为驳马，为木果。
坤为地，为母……”虽然类比的事物有的合乎逻辑有的不合乎逻辑：但是开创了取象比类、分类研究事物的先河，却是不可否认的，对五行学说的形成，可以说是一大启迪。
“天地相邻，阴阳配合，而生成之道存乎其中，故五行之化无乎不在”，因此，后人研究五行学说必追源于“八卦”，在“文王八卦”上标注了木、火、土、金、水五行字样就是佐证。
总之，“八卦”所提示的阴阳对立斗争统于一体；酝涵更递，极则转化；生制互根，协调平衡；一分为二，分则可以无穷(2”)，合二而一，合则仍为一体等特性和取象比类、分类研究事物间相互关系的思想，促进了后世阴阳五行学说的发展。
阴阳五行学说至今仍为中医所接受并应用于临床实践。
“不知易，不足以言太医”，孙思邈倡导于前；“医易同源”，“医易相通”，张景岳吁呼于后，其理深矣。
伏羲氏创八卦，后经周文王演衍成六十四卦。
它们常被丹家用于指导修养练丹，丹家以“乾坤为鼎器，坎离为药物”，其余六十卦代表火候。
所谓“互施八卦，驱役四时”，调和火候，烹炼成丹，无不：与八卦有关。
六十四卦中有十二个卦象叫做消息卦，这十二卦总统其余各卦。
下图是十二消息卦图，也称复始小父母图(见图11)。
人一生的气质变化，都可以用卦象很清楚地表示。
从无生命
大壮
乾 夫
十二消息卦图的“”(坤)全阴状态开始了生命活动，全阴中生出一分阳，变为状态，以后阳的成分逐渐增加，阴的成分逐渐减少，生命活力也逐渐增强，经过阴阳各半的“”状态，发展到全阳状态“”。
而后随着阳的成分逐渐减少，阴的成分不断增加，又经过一个阴阳各半的状态“”，生命活力渐渐衰退，最后丧失生命而回到全阴状态。
卦象不但表明了每一阶段阴阳二成分的比例变化，也标明了每一阶段的气质性能。
我们可以发现在整个人的一生阴阳变换的过程中，有两个阴阳各半的状态“ 和““”。
前者是上三阴和下三阳，阴气有下降的特性而阳气则易于上升，因此在这一状态下阴阳二气自然交合，相互制约，相互为用，这时阴阳平秘，气质是通顺畅达的，故该卦名为“泰”。
另一个阴阳各半的卦象“”则不然，它是上三阳，下三阴交。
根据阴阳二气的特性，这时阴气与阳气一个上升一个下降，导致二气相互脱节，闭塞不通，这是一个不好的卦象，故该卦名为“否”。
在人的一生中，由出生到青年、壮年，再到老年，最后死亡，必然要经过上述的“泰”、“否”各卦，当“否”卦出现时，阴阳离决愈演愈烈，即将导致“精气乃绝”这一可悲的前景，这时我们有无办法扭转这一局面呢？
答案是肯定的。
气功锻炼之目的，就是要经过一定时间的修习，使已进入“否”卦状态的气质返回“泰”卦状态，使还未出现“否”卦状态的气质脱离逐渐向“否”卦发展的轨道。
在人的一生中，由“泰”卦到“否”卦是要经过三、四十年漫长过程的，所以欲从“否”卦状态再返回“泰”卦状态绝非一朝一夕所能达到，必须通过一定时间的气功锻炼，才可能达到目的。
要改变处于“否”卦阴阳不交状态的气质，首先要经过一段时间的锻炼，匹配阴阳分离的状态，变成“”的状态，该卦称“益”，即得到了增益。
得到增益后再继续锻炼，使新生的阴阳二气得到进一步加强，达到雪”状态。这一状态上面三义，两阳交夹一阴泛，叫做“离中虚”，外阳而内阴，象征火，在人身上外实而内虚，象征心；下面三二阴’夹一阳，称为“坎中满”，外阴内阳，象征水，在人身外虚而内实，象征着肾脏。
整个卦象上火下水，火向上冒，水往下流，仍不能自发地相互为用，相互制约，心肾二气仍不能很好的交合，这个卦叫“未济”，这时