哼哈二将本是指佛国的金刚力士。金刚，是印度神话中的狼牙棒，是众神之王因陀罗的武器。
金刚也指古印度兵器金刚杵(chu，音楚)。金刚力士，就是手执金刚在佛国从事护法工作的卫士。金刚密迹，又叫密迹金刚，密迹力士。是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的卫士长。
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传说金刚密迹的出身不凡，说他是显赫的法意太子。他发誓要皈依佛门，当个金刚力士，以便有机会亲近佛。
后来，他果然如愿以偿，当上了金刚密迹。再后来，他又将自身一分为二分化成两个金刚力士，专门把守佛寺的山门，成为哼哈二将。为佛教护法神。
佛教寺院门口，常能见到他们拱卫于两侧，相向而立。他们一哼一哈，身披重甲，体魄雄伟，面目狰狞，令人怵目惊心，诚惶诚恐。
两位门神的主要区别在于开口闭口之间。哼哈二将是中国佛教的创造。
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哼哈二将是明朝《封神演义》小说里的人物。他们的出名，完全是因为这部小说的风行。小说里的哼将叫郑伦，哈将叫陈奇。他们都身怀奇术。
郑伦本是股纣王朝的大将，曾在西昆仑度厄真人门下为徒。学会运用窍中二气，拿鼻孔一哼，声震山岳，顿时喷出两道白光，能摄人魂魄。
周武王伐纣时，郑伦与周兵对阵，常用此法取胜。后来郑伦被周兵所获，降了周朝，当上了三运总督官。
陈奇是殷纣王朝的督粮上将军。他曾受异人秘传，在肚皮里炼成一股黄气，与人争斗，张口一哈，黄雾弥漫，声如雷滚，见之者魂飞魄散。凭着这套本事，他常常打败周兵。有一次，陈奇与郑伦彼此在阵上一哼一哈，只搅得天昏地暗，日色无光。
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《封神演义》第74回“哼哈二将显神通”，描写了他们之间的一场恶战。
郑伦上了金睛兽，提降魔，领本部三千乌鸦兵出营来。见陈奇也是金睛兽，提荡魔杵，也有一队人马，俱穿黄号色也拿着挠钩套索。郑伦心下疑惑，乃至军前大呼曰:“来者何人?”
陈奇曰:“吾乃督粮上将军陈奇是也。你乃何人?”
郑伦曰:“吾乃三运总督官郑伦是也。”
郑伦问曰:“闻你有异术，今日特来会你。”
郑伦催开金睛兽，摇手中降杵，劈头就打。
陈奇手中荡魔杵赴面交还。二兽交加，一场大战。话说二将大战虎穴龙潭:这一个恶狠狠圆睁二目，那一个咯支支咬碎银牙。正是:能人自有能人伏，今日哼哈相会时。
郑伦鼻子里两道白光，出来有声;陈奇口中黄光，也自进出。
后来，郑伦遇到牛怪出身的金大升，大升喷出一块碗大的牛黄，一下子打中了郑伦的鼻孔，郑伦跌下马来，被一刀挥为两段。陈奇也被周营中的小将哪吒用乾坤圈打伤了胳膊，又被黄飞虎趁势一枪刺死。两个人的阴魂，都直奔封神台而去。
战事结束，姜子牙封郑伦、陈奇为哼哈二将，镇守西释山门，护卫佛法。
北京戒台寺山门殿里的哼哈二将，高2丈余，体魄健壮，面目狰狞。一个张口呼哈，一个闭口怒哼。这是著名的彩塑哈二将造像。
梵文veda的音译。韦驮，又叫韦琨、韦驮天，人称韦驮菩萨。是佛教中的护法天神，南方增长天王的八大神将之一，居四天王32神将之首。
在中国寺院中，通常前面是笑口弥勒菩萨，乐呵呵欢迎四方香客。韦驮则在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像，威武雄壮地守卫着佛殿。
传说佛涅槃时，有一捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮急忙追回取还，故为护法神将。
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其实，据《大慈恩寺三藏法师传》记载，释迦牟尼欲涅槃时，曾命弟子韦驮保护南赡部洲传播佛法。汉化了的韦驮造像，英俊威武，面目清秀，身披甲胄，手持金刚。是二十诸天中第十二天。
很多寺庙里，满面欢笑的弥勒佛身后的隔板背面，都会有一个威风凛凛的韦驮将军。为什么这两个传奇的人物背靠背地同在一个天王殿里呢?
传说弥勒和韦驮原来分别是两个庙的当家和尚。
弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里香火鼎盛。
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韦恰恰相反，一天到晚板着脸，香客不敢进庙，因此他的庙冷冷清清。后来如来佛就让他俩共管庙字，取长补短，将佛寺管理得井井有条。
山西平遥县双林寺千佛殿造像之一的明代彩塑韦驮，高176米。此像全身盔甲，雕法具体精致，人体适度夸张，是现存的古代彩塑韦驮中最杰出的一尊。
四大天王俗称四大金刚，他们是佛教世界武装力量的四个统帅。佛教典籍对四大天王有明确记载。
东方持国天王。名多罗吒，梵文dhritarastra的音译。“持国”意为慈悲为怀，保护众生