就会给老子和孔子积下功德是一个道理。
盘坐在地板上的赵文亮身前，此刻摆放着一个灰盆；灰盆里，这会儿正在烧着一种黄色符纸！这种符纸是一种符篆；是一种被称作安魂符的符篆。
安魂符是施展安魂术的关键，它能绑定亡者的信息；跟着亡者的信息一起，被传达到地狱。
亡者的信息，就是能代表亡者的事物。比如亡者的生辰八字加上他生前留下的头发或指甲什么的，或是亡者生前的随身物品加上他的生辰八字。
将亡者的信息与安魂符放在一起焚烧，便能将亡者的信息与安魂符绑定在一起，传达到地狱。
亡者的信息被传达到地狱时，如果亡者生前积有功德，他的灵魂就会在功德的感召下下，感应到生前的信息；从而被已经与亡者信息绑定在一起的安魂符发现。
安魂符一旦发现了亡者的灵魂，便会作用其上！把灵魂中积蓄的怨念消除；使其能从地狱中解脱。
安魂术，其实，并非法术！而是一种源于道门的古老的丧葬仪式。在施展安魂术时，施术者必须平心静气；不能有明显的情绪波动。参加丧礼的人，都要对亡者带着诚敬之心！绝不能作出，像嬉笑或做鬼脸那样的孟浪举动；因为那么做，不仅会让亡者的亲朋好友大怒！把那当成是一种对亡者的大不敬行为；而且还会影响到安魂术的施展。
不论古今中外，生者在面对亡者时，都要表现出绝对的诚敬心！外表一般都是庄重和严肃的；传统中，就更是如此！更加看重对待亡者的礼仪；丧礼上如果有人做出孟浪的举动，是非常不礼貌的。
“将这块玉牌与卫海生前用过的随身物品埋到一起”赵文亮通过安魂术给卫海超度完亡魂后，就起身走到了卫海的父亲面前；拿出一块白色玉牌，递给卫海的父亲说道。
赵文亮拿出的那块白色玉牌，是用和田白玉做的！不仅有极强的安神作用；而且坚固耐久！没有腐朽之忧；是保留残念的最佳物品。
人死后，意识虽然没有了；但生前产生的一些念头，却会得以保留。那些念头就是亡者的残念，会保留在亡者的尸体，或亡者生前用过的随身物品中；再或者，就是亡者生前的常年居住地。
那块玉牌与卫海生前的随身物品放到一起后，保留在他随身物品上的残念，便会转移到那块玉牌上；以那块玉牌作为安息之处。
安息之处，就是能保留住亡者残念的事物；比如亡者的尸体和他生前使用过的随身物品。
并非亡者才有残念，对于活着的人来说，有时也会产生残念。比如一个人经常使用的东西，或是他的常年居住地，就会弥漫着这个人的念想。当这个人不再使用他以前经常使用的东西，或离开了他的常年居住地时，那些弥漫着的念想便会留下来；而那些被留下来的念想，就是那个人的残念。
如果人死后身体没有了，那就只有他生前的随身物品和常年居住地，还保留有他的残念。如果这时，想要将他的残念保留得更长远，就需要把具有安神作用，并且坚固耐久的东西与他的随身物品放到一起；使保留在他随身物品上的残念，转移到那些具有安神作用，并且坚固耐久的东西上。至于保留在亡者生前居住地的残念，会一直残留在居住地，不可能转移！放任何东西都没用。这也是为什么，赵文亮要把那块和田白玉牌交给卫海父亲，让卫海父亲把那块玉牌，与卫海生前用过的随身物品放到一起的缘故。