出离痛苦的意思。
安魂的目的，就是让灵魂能接受超度；而超度灵魂的关键，便是消除灵魂中的怨念。
顾名思义，安魂就是安抚灵魂的意思；而安抚灵魂的关键，就是消除灵魂中的怨念！只有消除了灵魂中的怨念，才能安抚住灵魂；使其接受超度。
灵魂中只要有怨念存在，便无法摆脱痛苦的纠缠；无法从痛苦中解脱。也正因为如此，消除怨念成了超度灵魂的关键；做安魂法事也好，施展安魂术也罢，都是为了消除灵魂中的怨念。
安魂法事针对的，主要是刚死亡不久的生命。通过诵经，让那些，还依然眷恋着死亡生命尸体的灵魂，能听到佛门的经藏；从而放下心中的怨念。
安魂术针对的主要是，已经堕入了地狱的灵魂！也是为什么，周平会请赵文亮来给卫海安魂的原因；因为他知道，卫海的灵魂肯定会堕入地狱！需要像赵文亮这种修道，并精通安魂术的修行人，来给他安魂。
赵文亮做人低调，只有为数不多的人知道他修道；周平便是其中之一！不仅如此，周平还知道他精通安魂术；是极少数！既知道他修道，又知道他精通安魂术的人。
虽然周平与赵文亮很少接触；但因为请父亲帮赵文亮解析了混元力，使赵文亮那原本，看起来十分坎坷的修行之路，突然变得顺畅了许多。让赵文亮对周平充满了感激，对于周平的问题，自然是有问必答；不会有丝毫隐瞒！所以，当周平问赵文亮是否精通安魂术时，赵文亮便如实地给出了肯定的答复。
即便对修道非常了解的人，知道安魂术的也不多。周平就是那种不多的，即了解修道，又知道安魂术的人；因为他的前世——西门庆，是修炼家族的传人。
修炼家族或修炼门派的传人，再不就是传承有序的道门中人，都知道安魂术是怎么一回事！周平知道有些修道的人精通安魂术，为此还特意请教过赵文亮，问他是否精通安魂术？
安魂术更适合消除，已经堕入了地狱的灵魂中的怨念；安魂法事更适合消除，依然眷恋着死亡生命尸体的灵魂中的怨念。
灵魂会被禁锢在地狱，就是怨念的作用！如果已经堕入了地狱的灵魂可以消除自身的怨念，便能从地狱中解脱；但那又谈何容易！处在地狱中的灵魂想要消除自身的怨念，基本上不可能。
处在地狱中的灵魂，会遭受无尽的痛苦！而痛苦，又会使灵魂中的怨念，变得越来越重。
刚刚脱离生命的灵魂，并不一定带有怨念；但只要堕入地狱，灵魂便一定会产生怨念。
已经堕入了地狱的灵魂中的怨念，如果能被安魂术消除。那就说明，这个灵魂肯定积有功德；未积下功德的灵魂堕入地狱，几乎永远都无法解脱。
功德是什么？虽然并无确切的定义；但有一点，却是可以肯定的！那就是，功德属于一种因果；一种只会作用于灵魂，不会作用于生命的因果。
既能作用于生命，又能作用于灵魂的因果，被称作善恶果报。只能作用于生命的因果是好的因果，是生命的福报；并非功德。
有人说行善，就是在积功德。这个说法并不正确！因为行善可能会为灵魂积下功德，也可能不会。为什么这么说呢？因为人在行善时，基本上都是有所求的；而有所求的行善，最多能给生命带来福报，并不会为灵魂积下功德。比如向灾区捐款，大多数人都会带有那种，希望灾区的人们能尽快度过难关的美好祝愿，这就是有所求！有所求的行善，最多能给生命带来福报；并不会为灵魂积下功德。
老子的《道德经》和孔子的《论语》给老子和孔子的灵魂，带来了海量的功德！因为《道德经》和《论语》并非他们有意传于后世的；而是后人根据他们的言行整理出来的。老子在讲出五千言的道德经时，无欲无求！孔子在教化他人时，也是无欲无求的；然而《论语》和《道德经》却给后世带来了无穷的智慧！这为二人的灵魂积下了海量的功德。
卫海在临死前，把项东升豪赌的视频资料发给了中纪委。这只是他一个无所求的善举，根本就不存在报复谁？或什么伸张正义之类的想法？然而，就是这么一个，在临死前做出的无所求的善举，却给卫海的灵魂积下了功德。让卫海那原本已经堕入到地狱中受苦的灵魂，能有机会被安魂术超度；从地狱中解脱。
卫海的灵魂已经堕入了地狱，周平是可以确定的；但卫海的灵魂是否积有功德？周平却并不知晓！
虽然知道卫海的举报对揭发渖阳的贪官，功不可没！但周平，却并不知道，卫海的举报行为是否为无所求的善举？是否能给卫海的灵魂积下功德？
虽然无法确定，卫海的灵魂中是否积有功德？是否可以消除灵魂中的怨念？但周平，还是请出了精通安魂术的赵文亮来替卫海超度亡魂。
周平知道，卫海的灵魂已经堕入了地狱。不超度的话，便会一直在地狱中受苦；所以，他要请赵文亮来替卫海超度亡魂。至于卫海的灵魂是否积有功德？对于周平来说，并不重要；因为他可以在超度卫海的亡魂前，替卫海积下功德。比如以卫海的名义捐款什么的，这跟后人把老子和孔子的言行整理成《道德经》和《论语》