“南巢茫茫，多楚与荆，风飘以悍，气锐以刚。”
这是后世之人对扬州巢地风土人情的评价。
南巢可是个非比寻常的国度！
巢人一向以本族乃是古老的有巢氏之子孙为荣。因为他们的老祖先发明了构木为巢，世人才脱离了荒居草莽或栖身洞穴的原始时代。
事实上，构木为巢并非是指先人们住在树上，而是南土如今很寻常的干栏式建筑的前身。巢人的祖先并非本地的土著，而是发祥于江南的吴越之地，在后人的研究中被命名为“良渚文化”的一个族群。
巢人的祖先，不知是在何年何年渡江北上，在势力扩张中向西抵达了大别山东南的古巢湖地区，向北最远落足于蒙山沂水的夷人世界所在。（备注：古巢湖在今安徽枞阳县境内；如今的巢湖是在东汉时期才后来出现的。）
他们不仅仅是在人居建筑上启发了其他的族群，还将发祥于江南故土的玉器文化传播给了神州各族，进而四方之族纷纷效仿，有了代表君权的玉琮、玉钺、玉璧、玉玦、玉管这些精美礼器和一般玉雕装饰用品。包括种植水稻和制作舟船，也在相当程度上归功于族群的传播和刺激。
所以，他们的祖先就成了大名鼎鼎的有巢氏！传说中的太古人皇“成鸠氏”，据说也得益于有巢氏在文明进步上的相助。
成鸠氏的事情如今已经没人能说得清楚，但有巢氏却后来实实在在地演化为这方天地的大国。
今天的巢人们坚定不移地相信，自己的家邦是远在夏朝时就诞生了，而且得到了统治天下的夏后氏认可与册命。
商族推翻了夏后氏，末代商王就是被商汤流放到南巢国的土地上。而巢君和巢人对这方土地的拥有与权益并未受到过多的影响。
如今的巢人领地，方圆超过六百里，相对于一般的南土方国部落那是巨无霸级别的存在！是大别山东麓和扬子江北岸地区绝对的一流上国！只有淮夷霸主徐方和雄踞江南的虎方才能压南巢一头。
所以，姬旦将南巢拆分为新的巢邦和庐邦两个诸侯国度，巢人的土地和民众两大因素都足以支持。
而鲁侯姬旦之所以如此裁决，也是暗中忌惮巢人的势力过于庞大！故而借机安排双胞胎弟弟的巢逊在别邑庐邑另行立国，方便制衡。（备注：古鄛邑在今安庆市枞阳县浮山镇境内；古庐邑在今合肥市境内。）
巢人领地的所在位置特殊，北邻淮夷，西面是荆蛮诸族，江东属于巢人古时候的同族越人，后者又被称为扬粤。实际上，在巢人领地东段的大江对岸，还有一片属于有巢氏之族的传统领地，后世被人称为马鞍山。
这个时代，天下四处还都是地广人稀的情形。
古老的巢方也不例外！
所以，在理论上属于巢人的土地上还生活或者说寄居着若干其他的族群，比如说东濮系或者被认为属于荆蛮的桐人平原部落、宜人和枞人，东面扬粤系西来的鸠兹人，还有新近落脚的群舒。后者就是悲催的攸侯国的流浪子弟们。
这些或属于荆蛮、或属于扬粤、或为淮夷的部族，都承认巢君的宗主权。
旬日前，豳师的密旅和矢旅突然猛虎出山，封住了敷浅原的东口；姬旦和南宫括率领的主力沿江东进闯入了西口。
巢君和巢人还是有史以来第一次面临一支异族大军的深入境内。
慌乱之下举兵抗击的是性情剽悍的桐人、宜人和枞人，被姬周的远征军轻松在战场上击败。
而巢人自身自古以来就是偏好平和的作风，并未集结兵将抵抗。
鸠兹人在大别山中的同族之前就归顺了姬旦，还给周人的大军做向导。流落在此间的攸侯喜之子赢舒，这一次明智地下令己方各部归顺新来的强者，受到了姬旦的礼待。
一方伯主的南巢之众没有武力抗拒，这让姬旦很是欣慰！如此避免了双方之间的流血，不会就此结下仇怨……
所以，姬旦和南宫括只带了一个百人队为护卫进了巢人的国都，并召集来之巢人和其他部族的代表，好当众安抚大家。
姬旦代表王庭给出的条件也够宽和：只需要巢人及一众大小部族承认周人的王权，遵循“要服”的古制。也就是各安其旧，做新兴王朝的远方诸侯，偶尔需要朝觐周王和进贡方物即可。
眼见在场的巢人男女与各族首领有所安心了，姬旦继续自己的讲话：“百尔君子，你们和自己的族人安心过日子，今后该干啥干啥，一切照旧。王庭认可和支持你们对自家领地的统治，但禁止你们彼此之间相互无端倾轧攻击，还是总体上听从和拥戴巢伯。如果你们遭到了外敌的进攻，王师也会提供保护。另外，进贡王庭的物产意思意思就是了，我们在意的是态度而非财富的多寡。民间之间的贸易互利，王庭是非常鼓励和欢迎的！我想对各位说的，就是这些。诸位都清楚了没有？”
在场的人们纷纷表达理解和接受姬旦的妥善处置。
“尊贵的鲁侯，请您和南宫将军移驾鄙府赴宴。”新任的巢君敦恭敬地邀请姬旦。
庐君逊也立即上前表态，“对，让我们兄弟和鄙乡上下好好尽一下东道主的热情。”
巢逊事先便和周王