平生头一回当着一众大儒书法, 谢知道跟腊月底进宫面圣一样紧张得鼻尖出汗。
不过到底是朝过圣的人，谢知道很知道自我开解。
怕什么，谢知道自我安慰地想：他这个伯爵原就是享的子孙福。只他自己, 才得一个举人。
今儿在场一应人中, 除了孩子，原就数他没学问，即便一会儿写出平生最高水平，跟衍圣公、杨章铨、董守圭、张介、刘祖昌、周文方、元维、孟辉这些人还是不能同日而语。
如此即便没发挥好, 也没啥，横竖都是扛榜了。
由此又紧张什么？
现在应该紧张的是子安才对。
先有孙子谢尚那块碑珠玉在前不说，子安自己也是正宗的两榜进士, 翰林院庶吉士出身，现又做那么大一个官，一会儿没写好可就丢人了。
……
谢知道原就只打算书一块“至神宜性”的四字匾。
几个字，谢知道原是练了几年, 早已熟悉到闭着眼睛都能写。
当下虽有些许紧张，且还分心想了一回儿子, 但等书成，谢知道瞧着却是比他家常一应练习都好, 不免纳罕：书法不就讲究个气闲神定吗？怎么他紧张着紧张着，还更好了？这是个什么道理？
不过，不管怎么说, 他的任务完成了。下面就看子安的了！
衍圣公看谢知道这张字骨力劲健，凝练结实，是典型的柳楷, 下意识地打量谢知道、谢子安和谢尚, 心说：观字识人。
柳体藏锋入笔, 回锋收笔，内敛含蓄，稳健厚重，不似欧楷露锋入纸，形神外露，利落洒脱。似谢尚，他人年青，习欧书原是自然，就不知道谢老伯爷年青时的书法字体是怎样的？习柳公权是他天生的脾性，还是年岁阅历长后的改弦易辙？
仔细看这谢老伯爷的眉眼和谢尚很想象啊！
嗯，谢尚跟谢子安长相更想象，对了，先谢子安奉旨去他家祭拜时，书的就是欧楷。
这么看谢子安、谢尚父子的书法倒是一脉相承了——他父子原是一个更比一个的风流倜傥，春风得意，连带的字也是行云流水，潇洒天成。
对比儿孙，老伯爷科场确是没甚建树，或许就是如此，才练了柳公权。
……
不管内里如何杂念纷纷，人前衍圣公只管点头夸赞：“至神宜性，好！”
至神二字出自他先祖孔圣编的《易传·系辞传上·第十章》。
世人都知《论语》为他孔圣与其弟子语录，甚少人知道孔圣于《易》的贡献尤胜《论语》。
孔圣之前《易》只是卜筮之书，是孔圣三次问礼于老子，为《易》写《易传》，将《易》提升到经的位置，位列五经之首。
孔圣本人也成为继伏羲氏、周文王之后《易》的第三作者。
孔府家学自然也有《易》学，孔绍熙本人其实也是个《易》学高手。对于平地得泉这样的稀罕事，孔绍熙个人是有些不着边际的想法的。只他天下文官首的地位在那儿，言辞得注意道统、政统，得对鬼啊神啊的敬而远之。
《九成宫醴泉铭》中原有“至神宜性”一句，但文里出出经典，名句甚多。
孔绍熙没想谢知道独取了这一句，不免将其认定为一个《易》学同好。
待想起山东官场谢子安善看相的传言，孔绍熙自又认定了谢家家学渊源，于《易》有些体悟见识。
再场的人，甭管五经治的哪部，《易》都是倒背如流的，衍圣公随口一赞，就都省到了，跟着纷纷赞道：“这醴泉可不就是圣上德通天下，至神之故？”
……