“是呀。所以义，宜也，利也，理也，能够事事时时都做到合适、恰当、合理，就是随时变通，就是能够运用谋略智慧知识，而不是单单只知道用蛮力的匹夫莽夫。在战争中我们也要懂得权变，而权变来源于谋略智慧知识和将士的勇敢之力统一，不是只一味的施展莽汉的匹夫之勇，只懂得逞强好胜，如果那样必然不会取得胜利，智勇双全，才可以胜利。杀身亦可以成仁，不要以为杀身不是仁义之道，以战止战有时候就是大爱之仁。所以仁智勇三者才可以达徳，大爱无私，也可以在战场上应用，偏于一端的廉洁和爱民都是私心，不是大爱之真正的仁义之道。胜者即是正义，败者就是贼寇，不是没有道理的！当然我不是赞成强权即真理的，只是说有一定道理，在一定情况下，就是弱肉强食，就是胜者为王。”傲洪说道。
“傲洪长老说的好，所以我们要多交流，你们都是能够一通百通的人，都是拥有开放性思维的人，我只是具体的点出来你们就可以马上想通了。”徳傲长老说道。
“我们还没有真正做到权变贯通，不然不会有这么疑惑。我们都还没有得道，但是我们一直在努力向上向前突破自己，希望自己不要固化封闭，也努力希望自己永远保持开放性心胸。女娲头领传授的胎息之法我们还没有修习呀，哪里就能权变贯通了呢？不过我们都有一颗学而不厌的开放性心胸，这个倒是真的！”傲洪说道。
“能够做到这个就已经是在得道的路上了呀！这个学而不厌，学不可以已就是开放的心胸呀，就是已经正心诚意了呀，就是已经有了静心呀！如果没有开放性，没有清空自己，怎么能够学而不厌，学不已呢？这个就是乾阳进取之道呀！那我再继续接着说，我们要想取的胜利，就可以在以下十四种情况下攻击敌人：敌人刚刚集结，还没有站稳脚跟的时候可以发起进攻；敌人的军队人马没有进食，处于饥饿状态的时候可以发起进攻；天候季节对敌人不利的时候可以发起进攻；地形对敌人不利的时候可以发起进攻；敌人仓促奔跑赶路的时候可以发起进攻；敌人没有戒备的时候可以发起进攻；敌人疲劳倦怠的时候可以发起进攻；敌军的将领离开士兵，敌军处于无指挥状态的时候可以发起进攻；敌人长途跋涉的时候可以发起进攻；敌军渡河的时候可以发起进攻；敌军忙乱不堪的时候可以发起进攻；敌军行军通过险阻隘路的时候可以发起进攻；敌人的队伍行列散乱不整的时候可以发起进攻；敌人军心恐惧不安的时候可以发起进攻。”徳傲长老说道。
“徳傲长老，你说的其他的我都可以理解，但是这个五危中的第四廉洁，可辱也；第五爱民，可烦也，我和广成长老一样也有些不太理解，这个廉洁和爱民不是为将、为领导的好品质吗？为啥反而是导致战争失败的危险原因呢？”伏羲对徳傲长老说道。
“伏羲首领这个问题提的好。无论好的品行还是恶的品行实际上都是偏极，都是有个人的主观情感存在。不以人的主观情感去评价，而是以事实去判断，这个就是真正的静心，是真正的不偏不倚，才能发而皆中节，不然爱而不知其恶，恶爱不知其善，就会有所偏极，就不能在瞬息万变的战场上做到判断准确。”徳傲长老说道。
“哦，现在我明白了，无论是爱还是廉洁都是执着，都是偏于一端。如果将帅领导事先在心中有了这个先入为主的概念，放不下来，不能达到完全的心静就不会目明，那么判断和决策就有可能会失误，就会导致失败。所以说发而皆中节，应该如何就如何，是必须依据现实事实去判断的，而不是心中先有一个理论信念概念，然后拿着这个概念理论去判断千变万化的战场，这个岂不就是纸上谈兵吗？用对于鸡的认识来判断牛羊马猪，甚至一切动物，以为这个认识就是一切，这样能够打胜仗吗？所以静心之法就是先要清空自己的固化的认知和经验，然后看到什么是什么，而不是拿着一个去判断评价所有。我理解了，一叶障目，不见泰山！”伏羲说道。
“伏羲头领这个理解的不错，所以一旦作为将领在战场上有主观情感，也就是刚刚女娲头领说的没有修习到真正的心静，那么你就不会有绝对的客观，也就不能实事求是。那么你的主观情感必然影响你的个人判断，所以你就不能完全理性决策，你的行为就会出现漏洞，那么敌人就可以根据你的所偏，根据你的漏洞之弱点去攻击你，你就会失败。所以仁义道德虽然是好的品行，但是也不能陷入进去，陷入进去就是固化，就是落后，就不能随时变化。为了说明这个理论，那我就给大家讲一个真实的事件，就是我们部落之前和别的部落战争的事情，这个也是记录在我们石墙上的，女娲头领应该也是知道的，是我们部落的一个惨痛的教训。”徳傲长老说道。
“是的，你就给大家说下我们部落的这段历史吧，正好也可以让大家明白为什么廉洁和仁爱在战场上也是会带来危险的！”女娲说道。
“嗯好的，女娲头领。那是我们部落开创以后的第三代首领魜领导的时期，当时有一个叫蛮的部落领兵攻打我们，我们双方的军队在潜水相遇。我们的部落长老固知道我国的军队都是在仁爱