“好的女娲头领，你们坐好了，我这就启动了飞云车，咱们马上就去那暗河的关隘处。”说着尚飞就启动了飞云车，车子开始平行的向前方移动起来了。
在飞云车行驶的过程中，傲洪问道“女娲头领、女尸长老，为什么我们都喜欢这个凤凰、麒麟这些灵兽呢？”傲洪说道。
“正所谓，见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之后，等百世之王，莫之能违也。岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦：类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拨乎其萃也。人们之所以喜欢凤凰、麒麟这些奇异神兽，就是因为人们都希望自己能够超越平凡，希望可以获得更美好的生活。百鸟之所以朝凤，就是因为凤凰可以带给它们更美好的生活，可以带领大家获得更幸福的生活。”女娲说道。
“是呀，女娲头领说的非常好呀。无论凤凰还是麒麟，都是兽类之生物。而神圣、领导、英雄、标杆、表率、明星，首先都是民，都是人类之生物。正所谓，方以类聚、物以群分，吉凶生矣。人类，就是以民为本，就是以人为本，神圣也是人类。我们十大王部落都是以以民为本作为立国指导思想的。在这个哲学的层面上达于天，又能以去和就的不同方式发挥自身的主体性力量，在理论和现实的双重意义上处于根本性地位。”女尸长老说道。
“女尸长老说道是呀，去，就是离开，如果一个部落国家的先觉者、领导者只顾自己提高，只关注自己修炼成仙成神，不能先觉觉后觉，那么人们就会离开这个部落国家，这个就是去。如果一个部落领导者不仅仅时刻提高自己的修为，还能先觉觉后觉，同时还明白自己也只是一个民，也是属于人类的，并不是想要离群索居，也不可能有真正的隐居退缩，那么其他的民众就会聚集在他身边，听他教诲，听他指导，跟随他一起努力追求更美好生活，这个就是就。这个就是我们十大王部落的以民为本的思想理念，也是极高眀而道中庸的思想。”女娲说道。
“是呀，不要以为自己能够脱离民众，可以成为无所系累的独自逍遥的神圣、英雄、明星，那样只会像贰负一样得到空虚寂寞绝望。神圣、英雄、明星都是民众支持才能成就的。正所谓，音声相和，高下相倾，前后相随。不系累，是为天地立心，合同天地，我心就是天地之心，不纠结不自私，并不是脱离民众，一个人逍遥乌有之乡。一阴一阳之谓道，独阳不生，独阴不成。”伏羲说道。
“嗯，所以刚才三怪批评我的时候，我也反思了自己，我之前只顾着修习提高自身，没有推己及人，没有推广扩大范围，没有己欲立而立人，己欲达而达人。我把自己固定在自己的个人小框框里面，这就不是真正的开放性，就不是以民为本，就不是一个真正的合格的领导者、觉悟者。我总以为自己是超越平凡普通的人，总以为自己将会成为神圣，会脱离这个世俗人类社会，却忘记了我也是人类，我也是部落中的一份子。所以三怪批评我的时候我意识到了自己不是一个合格的领导者，不是一个真正的合格的领导、标杆、表率，没有起到积极的作用。对于在我罗网之中被我领导的民众，对这些跟随我相信我的部落民众来说是不合格的。我让他们受罪了。”女娲说道。
塔读小说APP更多优质免费小说，无广告在线免费阅读！
“是呀，女娲头领反思的很深刻。所谓的圣人、贤人、榜样、模范，其本质上首先都是民，只不过是民众中出类拔萃的那一部分。所以女娲头领说：麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。吾非斯人之徒与而谁与？盖因自身出于民，都是人之同类，故而必须承担起义务，必须平治天下，必须带领民众共同抗击共工魔兽王，必须带领人民永保开放性，追求获得更美好生活。”女尸长老说道，
“女娲头领和女尸长老说的我听着都非常好。正所谓，天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。圣贤之所以是圣贤，一方面在于他们的出类拔萃、先知先觉，更重要的一方面在于他们以自身的觉知来启蒙与教化大众，这是圣贤先天所禀受的义务。我们有强烈的入世情怀，强调举贤任能，就是让贤者优秀的人来自觉担当，带领人民，而不是仅仅独善其身，逍遥自在乌有之乡，独立一个人自由。如果我们在这个领导者的位置上只是提高自我修为，和那些自私自利的小民又有什么区别呢？为什么还要立我们这些标杆榜样领导呢？就是成了神仙也不是真正的神圣。真正的贤人是强调舍我其谁的自觉担当。没有这个推己及人的开放扩大之心，是不能成为领导者，更不可能成为真正的神圣的。”帝台长老说道。
“是的，当然我们所推崇的启蒙与教化，不同于救世主式的拯救，二者有着根本的区别。如女娲头领所说，圣人、神圣领导者本身便来自于民，首先他们都是人。所以领导者绝不能脱离人民，否则就不会被民众承认，民众就会离开去往其他地方。只有先具备圣人亦人的这个平等心，并且永远保持这个初心不变，才能有超越性的领导能力。故而教化本质上是人民内部的自我觉知。教化也因