“是呀，女尸长老说的好呀。我们三代首席长老瑞文就曾经说过这样一句话：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，第五代首席长老天祥曾经说过：臣心一片磁针石，不指南方不肯休；第八代长老振峰曾经说过：不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。第十一代长老白语曾经教导部众说：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜等等，无不展现出宁折不弯、堂堂正正的骨气。我们十大王的后代都有铮铮铁骨，都是浩然正气凛然之人。”帝台长老说道，
“是呀，我们部落也有一条教育儿女的祖训，就是做人要五硬：丈夫遇权门须脚硬，在谏垣须口硬，入史局须手硬，拒贿赂赃钱须心硬，浸润之谮须耳硬。就是说，大丈夫在权贵面前要堂堂正正，挺直腰杆，不可谄媚逢迎；任谏官要公正无私，敢于直言，不可吞吞吐吐；做史官要尊重历史，秉笔直书，不可人为粉饰；拒受贿赂赃款要心如磐石，旗帜鲜明，不可心生贪念；遇别人向自己进谗言、说好话时要防止口蜜腹剑，不可轻信谗言、甜言蜜语。这里提到的五硬，就是女娲头领说的乾阳刚正呀。”巴蛇长老也说道。
“确实如女尸、帝台巴蛇长老说的。刚，是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人，战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，才能使人体生命之潜能无限地释放出来。人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。刚，是人类生命运动中最大的源泉，否则，生命则变得无动力、无价值、无意义。这个也就是乾健进取的自强不息精神。健者，刚也，强也。”伏羲说道。
“是的我们不仅仅要知刚，同时还要知柔。刚，如果是人的骨头，那么柔，就是一个人的血肉，是最富生命力且使人挺立长久的东西。我之前到东海游玩的时候遇到了一个名叫意息的鸟，这种鸟非常柔弱，总是挤在鸟群中苟生，飞行时它既不敢飞行在鸟队的前边，也不敢飞到鸟队的后边；吃食的时候也不争先，只等其它鸟吃完以后才吃残食。”女尸长老说道。
傲洪立刻插话说道：“我明白了，知柔知刚，并不是乡愿。所谓的乡愿就是，非之无举，刺之无刺，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入神圣之道，所以说乡愿德之贼。恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶淫声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”
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女尸长老点头道：“傲洪长老说的不错。所谓乡愿是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道和德的原则，只知道媚俗趋时的人。也就是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，根本不是知柔知刚，也根本就不能立身成人，不过就是苟活于世而已。”
“但是现在社会上这样的人太多了呀，而且他们还自以自己是聪明的人，自以为是能够与时俱进，是懂得变通的人，是活的明白的人呀，实际上他们就是没有骨头的爬虫类动物。而那些不能心有苍生的尸位素餐的领导，不过就是硕鼠而已，就像老百姓经常唱的一样：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”傲洪说道。
“傲洪长老，我们任何时候都不能说没有觉悟的民众他们是爬虫，这话情绪化了，过激了。以责人之心责己，以恕己之心恕人。君子，责己也重以周，其待人也轻以约。咱们可是心有苍生之人。小人也是人，也是我们的同类，也还有挺立的可能。只不过还没有学会怎么站立起来，作为先觉者的我们是有责任的，这个就是万方有罪，罪在我一人。绝不推卸责任，是我们不够努力，是我们没有能力带领他们，不能怪民众。至于自私自利，不能推己及人，心中没有民众的领导者，他们比硕鼠更可恶，因为他们手中有权力，身怀利器，如果贪心和杀心肆起，那么就会生灵涂炭，就会聚愚昧其网罗之人帮助自己聚集天下财富于一身。”女尸长老说道。
“女尸长老说的是呀。正所谓，王者之国，使民富；霸者之国，使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国，使国家富。所以这个立标杆、榜样、领导、模范的标准一定要正，一定要举贤任能，否则所立的这些人自身不正就会使得一个国家迅速衰落！”伏羲感慨的说道。
“伏羲头领说的非常正确。所以正因为他们比硕鼠可恶，我们才要知柔知刚，要懂得斗争的屈伸变通。刚才我说的，意息鸟它既不受鸟群以外的伤害，也不引起鸟群以内的排斥，终日悠哉悠哉，远离祸患，这个就是知柔知刚的和而不同。从这个意息鸟的行为中我们可以看出，柔，并不是卑弱和不刚，而是一种魅力，一种处世的方法。我们十大王的后代从盘古开天地以后到现在，有多少功臣名将由于过刚而遭遇不幸。有多少由于刚直不阿，直言进谏，而惨遭杀戮的；有