李谷是想要灭佛么？好大的胆子！郭荣心中惊叹。
周朝初创时，先帝郭威为了满足随其造反的十余万士兵，将国库都掏空了。
而后郭威励精图治三年，将原本空荡荡的国库又补上了一半。
郭荣登基后没多久，北汉就联合契丹入侵周朝，这仗一打就是四个月，不但将国库中的钱粮耗费一空，为此还免了河北的夏税。
这番操作，让本就不富裕的大周朝廷雪上加霜。
六月郭荣从太原城下回返开封后，就有想过要通过灭佛，攫取寺庙的财富，来改善周朝财政状况。
郭荣为此还试探过重臣们的意思，却并未得到哪怕一名重臣的支持。
无奈之下，郭荣也只能放弃这个想法。
无他，此时的佛教势力实在是太强大了。
唐朝中期之后，连续几代皇帝都十分尊崇佛教，佛教在中原地区随即进入了飞速发展的时期。
直至今日，在周朝境内共有寺庙六千余所，僧尼合计高达十五万人之多。
而周朝的户口数目才不过二百二十万户，一户以五口来算的话，统共也就一千一百万人口。
在周朝，每七十三人中，就有一人为僧尼。
这十五万僧尼占据了大量的田地，不用缴纳一文钱的赋税，也不用承担一的徭役。
甚至还有不少农民将自己的土地靠挂在寺庙名下，向寺庙交纳一定的保护费，以逃避朝廷的赋税。
寺庙在拥有大量余财的同时，还依托其特殊的社会地位，大肆经营高利贷生意。
一有灾人祸，还不起欠款的农民，就不得不将土地抵给寺庙，寺庙麾下的土地便因此愈来愈多，朝廷收不到赋税的土地也随之愈来愈多。
作为执政者，郭荣对寺庙的慈侵吞国家利益行径是深恶痛绝。
但无奈，周朝信奉佛教的大臣不知凡几，特别是地方最有权势的节度使们，大多都信奉佛教。
其中最出名的，就有河北雄军节度使符彦卿，以及山南东道节度使安审琦，这两人都是狂热的佛教信奉者。
就在这月初，符彦卿还曾向朝廷上奏章，奏请在大名府兴建两处戒坛，开坛宣法。
甚至就连郭荣自己，在登基之前，也十分崇信佛教。
只是在成为执政者后，郭荣才改变了想法。
在战乱时代，大部分民众，甚至是身处高位的节度使们，都时刻身处炼狱之中，对明日的命运提心吊胆，而佛教宣扬的来世福报理念，实在是太符合普罗大众的胃口了。
并且众多寺庙赚了钱还会向地方高官行贿，以确保寺庙的特权。
专断如郭荣，在这盘根错节的利益链条前，也不敢轻谈灭佛。
李谷哪来的胆子？郭荣心生疑惑。
郭荣心中虽起波澜，面色依旧平静：“李卿，你所的速成之法，可是灭佛？”
“是，也不是。”李谷微微一笑，似是成竹在胸。
这老东西，就喜欢这种云里雾里的话，郭荣皱了皱眉：“细细来。”
“是。”李谷拱手道：“臣之计策，并非灭佛，而是限佛。”
限佛？听起来倒是新颖，郭荣只听过灭佛、禁佛，却从未听过限佛：“这限佛，是如何个限法？”
周朝之前，曾有过三次灭佛运动，距离此时最近的，刚好是一百年前的唐武宗灭佛。
“来简单，这寺庙分为有赐额者，以及无赐额者。”李谷抚着长须，娓娓道来：
“所谓限佛，便是将其中无赐额的寺庙废止，其土地尽归朝廷、僧尼一概还俗、佛像熔为铜钱、房屋改为官寺，如此军费可齐、赋税可增、户籍可涨、大业可成。”
寺庙在此时分为两种，一种是得到朝廷许可，在开封祠部有备案，这就称为有赐额。
另一种就是没有得到朝廷的许可，私自开设的野寺了，称为无赐额。
祠部便是专门管理下寺庙、道观的衙门。
李谷的限佛之法，瞄准的就是这种没有赐额的野寺。
有赐额的寺庙，大多是各地有名气、规模大的名寺，这等寺庙与地方的利益关系也最为紧密，难以动摇。
而没有赐额的野寺，大多名气不显、规模较，而且在祠部没有备案，取缔起来不但阻力较，且名正言顺。
地方的节度使们，也不敢因为这些不合法规的寺庙，选择违背朝廷的命令。
法子是好法子，郭荣却还有疑惑：“那这无赐额的寺庙，在下寺庙中占了多少？”
郭荣很清楚，无赐额的寺庙规模大多偏，即便将它们全都取缔了，就一定能获得足够的军费么？
李谷早有准备：“臣此番赴山东，便留意过野寺的数目，委派了部下去山林间查访，经查证，单青州府境内，就有野寺八十余处，而青州府有赐额的寺庙，才不过四十二处。”
郭荣闻言很是震惊：“野寺的数目，难道占全部寺庙的一半还多吗？”
“臣一开始也觉得奇怪，这野寺为何能如此之多？臣归途时，又遣人去了郓州查访了一番，情形如出一辙。”
李谷顿了顿，接着道：“郓州境内共有寺庙六十三处，其中有赐额者，不过二十六处