“我不明白你想表达的意思。”
“你心情不好是不是要找点事情转移注意力？这是差不多的原理，太过绝望，便通过鬼神转移一下注意力。除此之外还有死亡，重要的亲人与友人死了会非常难受，于是创造出了幽冥，告诉自己，亲友不是真的没了，只是去了一个很遥远的地方，自己与亲友来日还会再见。而创造了幽冥黄泉后便不免忧心亲友在幽冥黄泉中过得不好，遂又创造出了陪葬吃的用的等物、长明灯、行善积德等东西，通过这些能够让亲友在幽冥黄泉过得好。”
青蘅道：“我怎么觉得像是工具？”
“就是工具呀。”巫咸理所当然道。“所谓鬼神所谓宗教本质上就是人们为了面对这个充满苦难的冰冷世界创造出的精神寄托工具，用于安抚生者的心。”
“可精神寄托并不能让苦难消失。”
“但可以支撑人们有勇气继续活下去，继续生活。”
“可那是骗人的。”
“善意的谎言。”
“想要有勇气继续活下去，继续生活有的是办法，我阿父阿母就不信鬼神，不也活得好好的？”
“那是你阿父阿母生活条件好，并不绝望，且他俩都是清醒的明白人。而普罗大众，心里也未尝不明白，但太苦难了，需要一个寄托来稳定人心，人心稳定，秩序才能稳定，秩序稳定才能不滑入最深的深渊，而鬼神与宗教是所有寄托中成本最低的。”
“但这种建立在谎言上的秩序难道不是最烂的秩序？”
“最烂的秩序也好过没有秩序。”
青蘅抓着脑袋想了想。“还是不对，按你的逻辑，应该说鬼神是精神寄托工具，宗教没那么大的价值。”
“有价值的，统一对鬼神的标准呀，若每个人都各说各的鬼神，很容易产生冲突，且各自祭祀各自的，也会造成不必要的浪费。巫宗将鬼神的标准给统一了，于人有益为善神，于人有害为恶神，人们应祭祀好的鬼神，唾弃不好的鬼神，如此，将一半的鬼神踢出了祭祀的行列，可以多少资源呀？还有定下祭祀时祭品的标准，家境好，可以用三牲，家境不好，也可以香花与清水，重在心诚。活祭什么的，都是淫祀，是违背鬼神的意愿。反正不让人们自由发挥，胡乱祭祀，轻则浪费，重则杀人。”
“可我记得邸报上经常登一些巫和神庙欺骗信徒敛财，肥得流油，这也是善意的谎言？”
“林子大什么鸟都有，害群之马自然什么地方都有，你不能以偏概全。”
“可我听大母说在被王收拾之前，巫宗整体都很....嗯，你明白的。”
“那是工具坏了。”巫咸淡然道。“鬼神与宗教皆是人用以精神寄托的工具，既然是工具就必须是人凌驾于鬼神之上，宗教服务于人，但这个工具是活的，难免会有失去控制的时候。工具既然坏了，修一修，修到合用便是。还有，巫宗哪怕是最烂的时候也是在干活的，救助难民，收养孤儿。”
“然后卖为奴隶。”
“那是少数害群之马。”
“需要我找大母要一份清单吗？我记得王收拾过的巫与神庙都有留档。”
“....你究竟是看巫宗不顺眼还是看鬼神与宗教不顺眼?”
“都不顺眼。”青蘅坦然道。“骗子而已，说得再伟大光明也是谎言。”
“不论你喜欢与否，这世上在认清生活后还能面对生活，热爱生活的人少之又少，无法做到的人需要这个工具，这是现实，现实不会因为你不喜欢就变成你喜欢的模样。”
青蘅想了想，问：“那就没有什么方法让这种谎言消失吗？”
“我是巫咸。”
“我从未见过说鬼神是工具的巫。”
“我对神对宗教很虔诚的。”
“虔诚的将鬼神将宗教当做工具，快说，你有没有什么办法。”
“我想不到。”
青蘅很遗憾，但不死心，想了想，戳了戳一直在看戏的元。“元你有没有什么办法？”
“有啊。”
“什么办法？”
“成为神。”元振振有词。“凡人自己成了神自然就不会再相信劳什子的鬼神和宗教了。”
青蘅一言难尽：“....听起来很有道理。”
“是很有道理。”
“那要怎么做到？”
元叹道：“我若知凡人如何成神又怎会是如今这副鬼样子？”
第 779 章 第三十八章青蘅