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说那些内容有问题，可那是摘自人族第一正史的大荒纪年，说内容有问题等于质疑大荒纪年，必定会迎来巫即殿的报复。
哪怕巫即殿最大后台的巫女出事了，但巫即殿要弄死谁全族还是很容易的。
没人想当那只最后被巫即殿灭族的出头鸟，故而君离的问题没人能给出满意的答复。
君离很通情达理的跳到下一个。
教唆民众。
他从北方回来的时候看过不少学堂，人也没干什么，就是为了供给学堂吃的喝的，同周遭十里八乡的氓隶们交易：学堂提供技术给氓隶，让氓隶多一项生计，然后氓隶的菜、肉、鱼、粟麦、布匹则要以低廉的价格卖给学堂。
当然，一些技术是需要一些配套工程设施的，给人工养鱼，至少要圈出一块鱼塘来，增加田地粮食产量，需要修渠，这些无一不需要大量的人力，学堂无偿提供了服务：自带干粮联络十里八乡一起赚钱，一起修鱼塘修渠，氓隶不知道怎么组织起来也无妨，没有粮食在干活的时候吃也无妨，前者学堂无偿传授统筹组织技术，后者学堂提供工程时期所有人的口粮，不过这个就不无偿了，日后的采购价格还得便宜些。
最终的结果是双赢，学堂得到了廉价的食物和布匹，氓隶多赚了钱。
而且学堂收留孤儿，虽然宗族内部亲戚也会收养同族遗孤，但一来沃西这些年的情况，一大家子死绝的情况并不少见；二来不是所有亲戚都愿意收养同族遗孤，谁家没一大群孩子，自己生的都嫌多了，遑论他人生的，却碍于宗族不得不这么做，很容易出现虐待孤儿甚至故意将孩子养死的情况。
学堂某种程度上解决了这一问题，不想养就送学堂。
学堂是个大好人，懂得很多，所以氓隶们都很喜欢学堂，有什么不懂的事情都会请教学堂的管理人员。
“孤寻思着这哪一件不是利民的好事？”君离道。就是利民不利国罢了，不过他不认为自己这些臣子能够说出这里头的道道。
辛筝耗费了大量的书信同他讨论巫宗的权力根基不是神，是巫宗承担的社会职能，因为承担了社会职能的巫宗切实的为氓隶们提供了很多帮助，这种情况下让氓隶在巫宗与贵族之间站队，最终谁的支持者更多着实是个问题。
想要削弱巫宗将巫宗踢出权力舞台就必须跟巫宗抢着当民的仆人，谁提供的服务好，用脚投票的民就会选谁。
沃西不是神权的巫宗，但学堂无偿为氓隶们提供的服务让他有一种莫名的既视感。
与辛筝书信往来的自己尚且花了数年才理解这里头的道道，何况这些要么根本不会低头，要么低头却因为站得太高，低头也看不到高台之下真实景象的公卿贵族。
“至于唆使氓隶暴动之事，孤已派人查过，是当地的贵族增加了额外的税赋，民怨沸腾之下才如此。孤记得，沃西有规矩，征税几何，增加税赋必须经过孤的允准。”君离道。
征税有统一的标准，但征税权在贵族手里，实际征的税赋总是高于定好的标准的。
征税多累啊？
怎能不犒赏自己？
多征一些税赋补偿？
若标准是征两成，那实际最少四成。
丰年时多收点，灾年时有良心或是脑子正常的话便少收点，给氓隶留一口气，没良心或是没脑子的话，战略性取舍，增加税赋，收走所有粮食。
千百年来都如此的，从未出过什么问题。
为什么最近几年总是冒出抗税的幺蛾子？
都是学堂的错。
公卿贵族们也不是傻的，可这种理由显然没法同君离说。
君离继续下一条：辛国势大。
是啊，辛国势大，一年灭百国，根据邸报上最新的人口清查，辛国如今的人口将近七百三十万。
除了王畿，帝国历史上从未有哪个国家拥有过如此多的人口，哪怕是王畿，拥有这么多人口也不代表能够实际控制，历史上王畿都是通过分封来管理的，而辛筝是通过划分邑郡城乡来管理的，完全没分封。
整个沃西如今所有方国人口加起来都没这么多人口。
更令人侧目的是辛侯控制新打下的地盘速度极快，快得不合常理。
一查，战争看似只有一年，实则超过十年。
控制云水的水贼帮盟是桓焰建的，而桓焰是辛侯的人。
分布于各地的许多向商队收保护费，缴了保护费便全程保证商队安全，将盗贼行业干出了税吏加军队风采的山贼是辛侯多年前落下的棋子。
很多地方都有灾荒时被辛国买走或救走的幼童在辛国学习多年回到了家乡寻亲，定居，用自己在辛国学到的知识改善了父老乡亲的生活，一步步成为了家乡的话事人。
辛人的军队每打下一块地盘，会任命那些话事人为官吏，再安插一部分随军带来的辛人填补人手不足的问题，没多久打下地盘上的氓隶们便会组织起来成为军队的后勤。
不快才不合理。
兖州境内，云水以北所有土地，除了穷桑国占的一小片，尽数纳入辛国的统治。
拥有了如此辽阔的土地，如此多的人口，辛国哪天要灭沃西，并非