封地，贬为庶人。余者聚众闹事斗殴，擅闯民宅，统统拿下依法论处。”
君离带来的亲卫们飞快有效率的将所有人捆了送当地官署，为防万一，君离还让亲卫监督过程，确保贵族和官吏一定按律处置这些人。
“可以了。”人都走了，君离紧绷着的脸终于笑了出来。
见被识破，先生忙不迭的爬了起来，眼睛却一直没离开君离的脸。
君离不解：“我脸上有东西？”
“只是在想少昊侯真美，无怪乎我家大君念念不忘。”先生感慨道。
君离的耳根无意识的红了起来，但很快理智回笼想起辛筝是什么人。
虽然床笫之间很热情，但辛筝是绝对不会承认与他有过的关系的。
辛筝是看分封制不顺眼不是看普世伦理不顺眼，乱伦这种事不管是谁沾上都不免名声一落千丈。
莫说承认，辛筝怕是提都不会对人提，如同更早之前他们还未有肌肤之亲时一般，不论别人怎么因为他俩交好而传艳闻，统统身正不怕影子斜的无视，令信谣传谣的自己先心虚。
不论清不清白，辛筝永远理直气壮毫不心虚。
另一名先生踢了同伴一下。“够了，稗官野史的本子罢了，你还当真了。”
这里可不是辛国。
在辛国，辛律明确规定了哪怕是国君也没资格处死一个没有犯下死罪的人，哪怕别人犯了死罪，除非人是刺客，跑来刺杀的，国君要活命就必须自保，否则哪怕想杀的人犯了死罪，辛侯也得走法律流程。
收集别人的犯罪线索，然后向官署报案，剩下的便是官署和治安吏的事，只要别人真的犯了死罪，免不了脖颈挨一刀。
但在辛国之外，莫说国君，随便一个贵族都有权力处死任意氓隶。
先生们对此都不太适应，深刻理解了葛天国的同行们写回的信里的诉苦，憋屈得想大开杀戒。
随着见得多了，先生们也反应过来了。
不是别人奇葩，奇葩的是他们自己。
有的时候也会疑惑辛侯想干什么。
有的时候麻木无知也不是坏事，至少不会觉得憋屈，不是想自尽就是想发疯，想大开杀戒，玉石俱焚。
明眼人都看得出来他们与世道的格格不入在于辛律，他们习惯了辛律构建的生存环境后却又被扔了出来被迫重新适应普世主流。
“启禀州牧，他是无心的，都是小说家....”同伴努力为先生申辩，一切都是小说家胡说八道，不管先生的事。
君离的眉目有些复杂。
他敢肯定，这些人在辛筝面前即便拘谨也不会战战兢兢得仿佛下一刻就会人头落地，大气都不敢喘一声。
“小说家怎么了？”君离好奇的问。
先生们集体眼神发飘，奈何君离坚持，且有对他们生杀予夺的权力，不论君离看上去多么温和，自己的后台辛国多强大，远水都解不了近水。
世间最愚蠢莫过于将自己的生死交付给别人的良心，这是官序对每个一年级的稚童都会教导的道理。
迟疑片刻后还是有人告诉了君离怎么回事。
造纸术的出现让写文章的成本直线下跌，而印刷术与它配套的辛国司学的出现就更加促进了文学的发展。
辛侯弄个司学的目的可能就是想将百家学派的思想给整理整理，没办法，掐了数百年，百家学派的思想学说也针锋相对的厉害，单一学哪一家倒也罢了，但都想学的话，必须整理，不然很容易学得怀疑人生。
因而司学鼓励民间学者研究百家学说，并发表文章，优秀的会录入官序的教材里，亦或是整理成书。
名利双收谁没兴趣？
尤其是明眼人都看得出辛侯缘何如此。
礼乐天下已经随着礼崩乐坏而没得救了，需要有取代的体系，百家学说便是因此应运而生的。
别看百家学说撕了几百年，见面问候不是禽兽就是猪狗，但目的却是一致：结束战争，终结这没完没了的乱世。
如何判断哪一家有用，具体用哪一家一直都是诸侯们发愁的事，同时发愁怎么用不引起排斥。
辛侯无疑是平衡大师，她的治国之道每家都沾点，堪称大杂烩，换个诸侯这么搞早将百家学派弟子给气走了，但她有官序，倒也不比理会百家学派的态度。
问题是辛侯是纯粹的实用主义者，什么管用就用什么，太杂了，每家学说都有自己的逻辑，大杂烩若不糅合出一套自洽的逻辑体系来很容易出事。
可以说只要最终糅合出来的体系符合辛侯的需求，必定成为辛侯眼前的红人，名留青史。
有志向远大的，自然也有平凡的，只想赚点钱养家糊口。
研究百家学派太费脑子，普通人比不过那些学霸学神，也不为难自己，甚至在百家学派中找到了赚钱的门道。
小说家。
小说家出于稗官野史，而稗官野史源于巫即殿，要记载历史记载风俗变迁自然不能窝在家里，必须出门，于是有了稗官野史的小说家。
正经小说家那是端着公家饭碗的，写的小说含金量高，不能太扯淡，必须尊重历史，有的时候读者都不确定那是否真正的历