这里要讲述的故事，发生在华夏大地上一个犄角旮旯，陇右黄土高原西部的偏僻一隅，那是关川河的一条支流沟脑。这地方黄土沉积，沟壑纵横，一道深沟自西向东，两岸的山坡冲沟切割，犬牙交错。很久以前，在南坡的一块地坪上，不知道是何方人士，筑起一个八尺来高，四丈见方的土墙小院。小院里建了三间房舍，房舍正中安置有一尊坐东朝西的神像。个头不大，盘脚垂手蹲坐，不过五尺来高，虽为泥塑，杂丹间粉图面，却庄严肃穆，名号白马爷神仙。
好多人都猜测，这神仙也不会有多大来头，有来头的大神仙，不可能长期窝在这荒无人烟的偏僻山沟里，孤独据守一座土篱瓦舍，常年少见烟火，只是南来北往的过路人，偶尔敬奉一下罢了。但无论如何，它绝对不是毛鬼神，这一点是可以肯定的。正是因为有了这位神仙，这院落房舍自古留名叫白马庙。为路人竖起了地标，这荒芜之地才有了个名头。自古以来，不论南来北往的将帅兵卒，还是东奔西走的商人游客，人们都要在这地方饮马歇脚，休整一下，因取名叫歇马店。
到了稍微太平的年代，这块土地被好多路人相中，便贸然拓荒，在这里燃起了人间烟火，后来随着人们对这块土地的不断耕作，觉得这里的土地，只要老天逢时降雨，还是个养活人的地方。便有人拖家带口，逐渐迁徙，来到这里谋生。这神仙便成了这里人们供奉的尊神，由此而引发一段不为人知，但也值得让这里的后人们追忆的故事。
生活在这里的人们，不论是天上的刮风下雨，冷热寒暑，地上的飞禽走兽，万物生灵夺食，地下的山崩地裂，还是人间的战乱纷争，勾心斗角事，自身的呆瓜傻愣，各种疾病夺命等等，只要是遇上不如人愿，或是倒霉背善，无可奈何的事，都要跑到这庙里来，向神仙求情许愿，祈求神仙保佑。
这神仙虽说不大，那可是默默无闻地履行天职。时常到天上去言事，向天老爷奏报人间的愿情，埋怨天上诸神仙不尽职责还乱作为。该下雨的时候不下雨，不该下雨的时候还雷暴不断，甚至还下冷子。三年两旱，天灾不断，使这里的人们吃尽了苦头，只求天老爷慧眼明察，却给人间一个风调雨顺的年景。
浩天弘广为万物兴旺，厚地博大为生灵所为。玉皇大帝听了地上各路神仙的禀告，知道天上各路神仙没有尽职尽责，风雨雷电诸神仙任性行事，要么是光打雷不下雨，或者冰雹涝灾。阴曹地府的鬼使们，也乱作为，不守规矩，滥收无辜，使得人间怨声载道。玉皇大帝决心整治上界天神，让他们遵守天规。这些情况本应是顺风耳，千里眼，长脚干的职责，就准备先从消息官开刀，让这三个神仙下凡，了解万物生灵对天道的期盼。耳闻目睹人间的的言行，体验人间的七情六欲。三位神仙便从天而降，来到了人间。
天地有像，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以化物。传说天地分形以后，天地人可谓世上三才并道。所有大道都由上天各路神仙行事，五行生克，力求平衡。九州大地彰显厚德，以承载万物生灵。万物生灵各尽其能，自适水土，选择生存方式。
万物生灵，种类繁杂，其他物类生灵不在话下。物以聚类，人以群分，生灵各需所求，万物各得其所。只说这生灵之类，都在为生存争夺资源，各有生存之道。有的单打独斗，自由生存，有的则互助互利，群策群力。谁来主宰这苍茫大地，那就要看本事了。
这人类自身在生存进化发展的历史过程中，不知道经历了多少艰难曲折。在适从天时地利，躲避天灾人祸，与万物生灵争相生存的过程中，凭借老天爷造化，天生五官灵动，五音俱全，四肢灵巧，思维发达，智慧超群，逐渐悟出了只有合作互助，穷通思变，才是生存的诀窍。这先天得道，就开始发明创造，制造使用工具，约定语言，造作文字，这就成了主宰大地的主人。
早期人类没有的发达的语言体系，更没有统一完整的文字记载。能印证人类生存的文字记载，文物遗址等等，大部分都与人类生息一样，消失在历史的长河中。这就使得后来人研究人类起源，山川地理变迁，时代更迭的时候，不得不依靠许许多多的猜想和推断，除了文物遗址、文字记载，民间传说等考证外，更远一点的历史，就不得不依附于神话传说了。歇马店这地方，更是不在话下，能印证这地方早期人们生存情境的，只能通过传说，浮皮潦草地去了解，一切真实的感受，只有当事者自己知道。遗憾的只是这人生来命数有限，没有办法现身诉说苦衷。
要动心思把这地方的农家琐事，说出个子丑寅卯来，既是绞尽脑汁，煞费苦心，只因眼高手低，学术浅显，也只不过粗制滥造，胡乱嚼牙叉骨的事。因此有言在先：
半土半洋拼辞章，半真半假存夸张，半情半意述过往，半朦半猜道端详。
半醉半醒苦思量，半神半鬼造荒唐。半推半演说人事，半哭半笑侃家常。
半古半今农家事，半苦半乐尽恓惶。半睁冷眼望迷茫，半开阔口论短长。
原来，一方水土养一方人。歇马店这地方，山昴林立，沟壑纵横。不知何朝某代，更不晓那代何年，万物生灵陆续迁徙到这里栖身，炎黄子孙们