，正所谓‘企者不行，跨者不立。’你越沉静就走得越远，你明白吗？”谢无双道：“我明白了。”
老方进来道：“我们都是这么过来的。当时学画时，师傅就让我站在山坡上往下看，看什么都行，连看了一个月。”
徐无涯道：“慢慢沉下心来，安安心心地坐着，什么都不要想，时候到了，自然就会教你武功，这事可急不得。”谢无双点点头道：“反者道之动，越是要干动的事，反而是要先沉下心来。”徐无涯拊手而笑。
老方道：“来看看我这幅《百鸟图》怎么样？”徐无涯道：“哪有空闲看你的百鸟图，我们今天来讲墨子。”老方道：“才讲到墨子？法家韩非什么时候讲，儒家什么时候讲？”
徐无涯不去理他，拉着谢无双回到房间里，说道：“前些天让你看了《
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墨子》，这书本身也没什么好讲。《墨子》这部书是墨翟及后期墨家之徒写的。那么墨子之徒都是些什么人？有人是手工匠人，也有人说是刑徒役夫，可不管怎么说，墨子的门人都是社会最底层，那么《墨子》一书，便是代表最底层人的想法。”
谢无双仔细听着，觉得他从作者入手讲书，与之前讲法却又不同。
徐无涯拿起一个茶碗，又道：“既然知道最底层人民的想法。那么便可知其思想梗概，我喝口水，从头说。”
他喝了一口，又兴致勃勃讲道：“《墨子》一书，大谈兼爱，即为人人互相爱别人，此思想便最能体现社会最底层人士的想法，盖底层人民长期生活在一种艰难痛苦之中。正所谓：‘四时之间，无日休息。勤苦如此，尚有水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。’生活如此艰辛，最底层人民当然希望营造出一种人人平等、互相关爱的美好世界。其次，讲‘非攻’，即为不要攻伐别人，减少战争。‘师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。’战争一打，那便血流成河、尸积如山，不知道要死多少人，又有多少人妻离子散。虽然他是提倡如此，但往往事与愿违，那个时期打仗不知道打了多少。于是他只能大修守具，研究守土之法。其实攻、守实为正反之两面，墨家大肆提倡非攻，即我不攻敌，敌亦不攻我。此想法斯则善矣，乃是对当时社会精神有所阐发，非为兵法攻占之理，此点不可不察。
谢无双露出疑惑神情。徐无涯知他不太明白，笑着道：“匈奴当年侵我北方。胡人远在塞外，往来迁徙不定。我若驻兵取守势，沿线既广，势力便孤，且多无益之兵，实在耗民耗财。万一边地有患，发兵救之，兵少则不足，兵多则敌退，从之如搏影，哪里能找到敌人？这时便不若集全国之精兵、器械、粮草，深入腹地，与敌军主力决战，一举荡平。此种攻敌方略自比畏葸自守为优。墨子说‘非攻’，此时我便说‘要攻’。”
谢无双露出佩服的眼神道：“果然，正反之道其用无穷。”徐无涯道：“我问你一下，除了兼爱、非攻之外，墨子做为最底层人士的代表者，还应当注意或是提倡什么呢？”
谢无双摇了摇头。徐无涯道：“生活上的。比如，皇帝有一副象牙筷，那不能用泥碗、土碗吧，得用白玉碗、犀角杯吧，有了白玉碗、犀角杯，那不能住卑宫陋室吧，那就得建宫殿吧。上面逞其私欲，下面苦号无门。那么，你猜出来了么？”
谢无双道：“我猜出来了，让人们省着点花。”徐无涯又是一笑，道：“省着点花？人家叫‘节用’。不对，‘活人叫节用’、‘死人叫节葬’。对了，说到死人，孔子信不信有鬼？”
谢无双道：“子不语力怪乱神，他不说鬼。”徐无涯道：“墨子代表社会最底层人，是相信有鬼的。《明鬼》一卷便讲了鬼。他的立意不离其阶层，你猜猜他是怎么说鬼的？”谢无双摇了摇头。
（本章完）