带来提亲。结果倩女的母亲嫌他还没功成名就，就毁了婚约。王文举无可奈何，只得独自上京应试。倩女忧思成疾，卧病在床，结果就灵魂出窍了。追上了王文举，王文举以为倩女是偷跑出来的，两人就一同进京，过起了夫妻生活。后来王文举不负众望，状元及第，衣锦还乡，携倩女回到张家拜会。老张一家很奇怪，因为自王文举走后，倩女就疯了，整天只是痴痴傻傻的待在床上，还在后悔当年毁了婚约。倩女魂魄便进屋与自己的病躯重合为一，一切就又恢复正常了。
“频居康了之中”，这是书中原文。出自宋代范正敏的《遯（dùn）斋闲览》，说是那年代有个秀才叫柳冕，特别忌讳这个落字。听到有人说这个字，就会非常生气，甚至去骂人家。要是自家的仆人说出这个字，那就更不客气，直接拿鞭子就抽。哪怕是遇到同音或近音字，他都不让说。比如“安乐”要说成“安康”。一次他考试落榜了，仆人看榜回来，又不敢说落字，苦想了半天告诉他：“秀才您康了。”后来就用“康了之中”来形容考试落榜。
另一句“一落孙山之外”，也是书中原文。出自宋·范公偁（chēng）的《过庭录》。说是当年有一位名叫孙山的才子，他和一个同乡一起去考举人。放榜的时候，孙山虽是榜上有名，却排在最后一位，他的同乡没考上。后来孙山先回到村里，碰到同乡的老爹问他自己儿子考上了没。孙山不好意思直说，但又不能隐瞒。于是现编了两句：“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”这意思就是说：“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。”从此，落榜便被称为“名落孙山”了。
再说“卞和”，这位也是名人，就是发现和氏璧的那位。出自《韩非子·和氏》。话说卞和在荆山找到一块玉璞。就是玉原石，在没有经验的人看来就是一块普通石头。这位可是高手，一看就是好东西，就拿着去献给楚厉王。厉王让宫里的玉匠鉴别，结果这位玉匠是个二五眼，竟然说：“这哪是玉？分明是块破石头！”楚厉王就认为卞和故意欺君骗主，命人把他左脚砍掉了。等到楚武王即位之后，卞和拄着拐杖又来献玉。武王使人鉴别，这位玉匠可能是上一位的后人，也是个二五眼，仍然说是石头，武王又下令砍去了他的右脚。你别说，这位虽然残疾了，但是命还挺长，又熬到了楚文王即位。不过这回他没脚了，走不动了，没法去献玉了，只能是抱着这块玉璞在荆山下痛哭流涕。那哭的一个天昏地暗啊，据说泪水都哭干了，哭成了血泪。结果终于惊动了文王，就派人去问他咋地了这是？让人砍没了脚也不至于伤心成这样啊。卞和说：“我不是因为我的脚才哭的，而是因为世人都不识货，这么好的玉非说是石头，这就跟忠贞之士被人污蔑一样，怎能不让人伤心啊！”于是文王令人剖开玉璞，发现果然是块天下难得的好玉。于是便把此玉命名为“和氏璧”。这位可是够惨的，有好东西人家不识货也就罢了，还把自己的两只脚也搭上了，成了残疾人。蒲老先生把这位的惨跟叶书生的惨画上了等号，同样也是借用来骂这些庸俗的世人不识真才子，愚蠢至极。
“抱刺于怀，三年灭字”，这也是书中的原句，出自《后汉书．文苑传下．祢衡》说是建安初年，汉献帝接受曹操的建议，把都城迁到了许都（今许昌）。为了寻求发展机会，祢衡从就荆州来到许都。他还提前写好了一封自荐书，也就是求职简历。揣在口袋里，准备遇到贵人的时候随时掏出来给人看。结果这位眼光太高，很久都没找到能够看得上的人，以至于简历上的字迹都磨损得看不清楚了。这里就是用来形容怀才不遇的。
最后说说这个丁令威。在历史上丁令威确有其人，因为修仙学道，后来就成了道教神话一般的人物。据说他是汉代辽阳鹤野人，最喜欢养鹤。此人为政廉洁，爱民如子。任职辽阳刺史期间，适逢洪灾，人民四处逃荒，十室九空，哀鸿遍野。丁令威曾多次呈书京都，希望开仓济民，但音讯全无。丁令威不忍见百姓处于水火之中，就私自下令，打开官仓赈济灾民。在当时，私开官仓属于死罪。所以，丁令威也就被判了死刑了。
行刑那天，来到法场，丁令威要求再看一眼他养的鹤。监斩官便差人把他家的一只白鹤牵来了。此刻，白鹤见了主人竟然两眼垂泪，不住地对空长鸣。忽然半空中也传来一声鹤鸣，接着又有一只白鹤飞落下来。两只鹤像久别的好友重逢，互相吻颈叙谈。这是时辰已到，监斩官命令刀斧手行刑。说时迟，那时快，只见两只鹤冲向行刑台，展开了双翅交叉在一起，把丁令威稳稳地托在上面，腾空而去。据说是去往太平府灵虚山学道去了。
转眼千年之后，有一只雪白的仙鹤飞到辽阳，落在鼓楼东边的华表柱上，久久凝望着这座饱经沧桑的古城。有一位少年看见了，便弯弓搭箭，要射那鹤。这时，白鹤飞起，一边低飞盘旋，一边还唱上歌了，歌词是：“有鸟有鸟丁令威，离家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”唱罢，冲天而去。
蒲老先生这里是用丁令威来比作文中的丁乘鹤，你看这名字都是有几分联系的。因为有另一传