酒量好其实不能代表人怎么样，但在适当的场合，确实能够带起一种气氛，让人觉得豪爽痛快。像他们这等高人行止自重，平常也很少喝到带醉失态的程度，也就是今天酒逢知己，气氛和情绪都喝出来了，满座尽欢。
第二天，唐成本打算告辞了，遇见扎西德巴和尚是意外，唐成有心助他修复莲华地脉但也没时间耗下去，借机请崆峒派帮忙并结一场善缘那是再好不过。他想走，但崆峒派众人无论如何要挽留，第一次来到岫岩怎么也得在附近游玩一番，让众晚辈尽尽地主之谊。
唐成也没有矫情，多留了一天，去卧鹿山效圣寺参观。这是扎西德巴和尚特意说的地方，建议唐成有时间去看看，他本以为是什么名山宝刹，结果到了地方一看，只是一道很普通的小山岗和一座很不起眼的小庙而已。
这庙的确很小，就像过去乡下老式的三间房，东西长不到十米，南北宽只在五米左右，地处一个山坳中，如此规模当然不能做为一个旅游风景点特意开发，只是一座山间小庙。
但是，它周围的环境却很有特点，南面有一条山溪流过，水声淙淙，岸边背阴处还有未融化的积冰，越往下游冰层越多。东面是山，狭长而险峻，西面也是山，踞立高耸，小庙是在一座山脚下，远望北山，有一道百米长的青灰色石脊露出密林之梢，壮如卧鹿之背，卧鹿山由此而得名。
这里的天然植被保存的极好，初春晚冬时节苍郁茫茫，嫩绿未吐，但枝间苞芽已待发，行至近处，门前的古松已有数百岁春秋。
唐成站在庙前抬头望向远山上的卧鹿石，元神中有一种真切的感应，凝重、端庄却并不显威压，或者那威压之势隐于山川含而未发。
他不由得又想起在宜宾南广河口见到的龙脊石，当时他尚无神念之境，神识之功也不过是绵绵若存而已，在途中搜寻的是当地有关哪吒的传说，体会的是养炼剑灵之法。今日一念回味，胸襟画卷悄然展开，那色彩斑斓的龙脊石呈现在浪花冲击的三江口，带给元神一种清晰的全新感应，灵动、变化、矫健却不显轻浮，露出水面的飞游之势如蛰伏化龙。
重新回味南广河山川天成灵枢，竟暗合消砂诀妙诣，只是那时唐成还没有去过消砂派。看来师父交待他重游当年山川，未必需要再回去行走一遍，画卷中的神游也是游，就看他当年是否将灵枢携入胸襟，如今是否能够更上一层楼？画卷展开呈现龙脊石体会消砂诀，秘术并非高人凭空而得，本就是从天地山川中感悟。
忆起龙脊石，再望卧鹿石，唐成又想起了玄空派的定山诀，卧鹿只是象形之比喻，玄空派的宗门道场所在太白山他还没去过，听说那里有一巨石如卧牛，这里小小的一道山梁，就能将妙处体会的如此清晰，那秦岭山中巨大的卧牛定然更加浑厚，这时候，兜里揣的铜牛似乎发出了一声长鸣。
陪他一起来的苏茉尔也是一位高手，这时候讶异的看着唐成，小声说：“维汉先生，您举步之间忽然如定山水，立地生根与峰峦一体，晚辈神识竟一时恍惚难查。”
唐成转身一笑：“你看不见我吗？”
苏茉尔有些出神的回答说：“观山似人、观人似山，再看山是山、人是人，但维汉先生这一笑，我又分明觉得是环抱群山在笑，这便是传说中的神念合形吗？”
唐成赶紧摇头说：“当然不是，我的修为还差得远呢，徒有其象未得其神，方才是恍惚有所感触，元神显境而已。”
苏茉尔也笑了：“我也是，恍惚感触似元神显境。”
说着话，不觉已经来到庙前，苏沫尔做了一个请的姿势说：“我们进庙吧，香烛已经准备好了。”
举步进庙，唐成已收摄神念一切如常，看不出任何异状来。
到了这里他才明白扎西德巴为什么会劝他来，这座庙不大可玄机深奥。它的梁、柱、瓦、檐全部用青灰色花岗岩雕石筑成，整个屋顶是三十六块巨形石瓦铺就，重达万斤的石殿构件以斗榫铆合浑然一体。
这三间殿堂的小庙，连柱带梁带瓦，是用三百六十件石雕拼接起来的，但以神念感应却是一体，竟与这片山川的地气灵枢相融。它的设计、工艺、选址、建造手法都颇为神妙，融合入地脉定入山川灵枢，设计与建造它的人，绝对是地理堪舆秘术高手。
难怪扎西德巴和尚会建议唐成到这里来看一看，三百六十块石雕建成效圣寺之后，竟是这样的奇效，群山抱寺、寺定群山啊！无论是用菩提珠还是戈壁玉籽，扎西德巴和尚修复莲华地脉的手段，类似效圣之功。
苏茉尔是一位很好的导游，她向唐成介绍：“这小寺在当地被称为老古庙，据说始建于唐代，最初只有三间草房，在明代时被修建成如今的石庙。这庙与周山地气灵枢一体，能感应天时之变，东梁脊有石遇雨显润、遇雪凝霜、遇风氲雾，能预报天气。”说到这里还加了一句：
“小时候就听说过，以为神奇，后来修习风门秘术后才知其中奥妙，更加惊叹！”
唐成很感兴趣的问：“崆峒派在此立道场，自明代就有了吗？”
苏茉尔摇了摇头说：“那倒不是，其实不足百年，崆峒派道场自古在西北崆峒山，原先不过