项豫章和蒋慈武所传授的家传堪舆训诫，清初餐霞道人姚廷銮另有“看地五戒”流传较广：一戒自满欺人、二戒贪婪听嘱、三戒颠倒是非、四戒利此损彼、五戒妄施镇压，其大意类似。
陆超听完唐成的背诵，十分满意：“这些都是口头话，你却记得很清楚，看来你的家传训诫也很周祥，很不错！有很多人读玄学秘笈，只看所谓的门道，却记不住这些看似没用的讲究。”
唐成惭愧地说：“我能记得如此清楚，是因为二舅公告诉我这些也是江湖门道，无论是抬门槛还是撤门槛，到时候都能用得上。”然后诚恳地问：
“历代地气宗师传承戒律，又有哪些？请师父明示！”
陆超整了整衣冠，眼望远方，嘴里念念有词，然后收回目光正色说：“历代地气宗师传承戒律也叫地师五戒，那可不是说说而已的江湖门道，你给我听好了！一戒转煞缠神，二戒颠倒灵枢、三戒遗局留患、四戒破败地气、五戒占尽风光。”
唐成没有想到的是，历代地气宗师传承戒律，第一戒竟然就是转煞缠神。
陆超所授的戒律与一般地理堪舆门派和出家人的修行戒律概念不太一样，更确切的说就是五种行为规则。
这五种行为各有讲究，有些是万万不能犯的，有些是有特殊限制的。
比如转煞缠神，那是最大的戒律，只有到了非死不休的时候才可以用，而且不小心会伤到自己。陆超曾经以转煞缠神术对付袁崇焕，当时的情况是两人斗到了必须置对方于死地的地步，鏖战中陆超不得不拼上性命杀他，于是，破戒伤己，最终才战胜了他。
至于今天对付三个小蟊贼，并没有必须杀死他们的必要，所以根本就没有真正发动，就是演示一下原理吓唬人。
第二戒颠倒灵枢，并不是针对某一个人，而是针对天下山川自然形成的地理气场格局，可以移转、化解、利用，也就是天人地三者合一。它比王阳明的天人感应理论不知要强多少倍，但不能强行去逆转对抗，而是顺应、借力，为己所用，否则反伤已身，有违天地人相合之道。
第三戒留局遗患就很好理解了，不管出于什么目的控制地气移转灵枢，事后必须收拾干净，不能甩手就走，给后来者留下人为的祸患。比如某人在荒郊野外布下引煞阵，事后不撤去阵法尽量散失汇聚的煞气，路过的人碰到了就会撞煞，遇到倒霉事，严重的还可能会丧命。
第四戒破败地气，是指不能人为的制造地理气场煞局，去伤害不相关的人，甚至永久破败某一地的风水。它与前面两戒有一定的联系，但此戒有所特指，不能因为与某人一时一事之争，刻意制造长期甚至永久性的气场破败。因为这样一来，针对的不仅是与你争斗的人，而是今后居住在此地的所有人。
第五戒占尽风光就很复杂了。一个人有缘得到了秘法传承，可以查验地气、移转灵枢、滋养形神，这本来就相对普通人已经占了很大的好处。但必须忌讳，不能企图占尽某一个地方的天地灵气。千万年以来，人类自然形成的聚居地，都是广义上气场最好的地方，大环境对生活、繁衍有利，不是某一个人就能占有的。
地气灵枢来源于天地之间，不属于某一个人，更不可能永远属于某一个人，不要企图将所有的好处永远都收归己有，这与颠倒灵枢没有什么区别，也是做不到的。所谓天下气场，不是某人的气场，运用中应该顺其自然，正所谓“藏天隐地，事在人为”。
陆超所传授的“地师五戒”是杨筠松杨公根据历代地师戒律归纳总结留下来的，不仅仅是历代地气宗师行走江湖的规矩。
杨公当年有感门下桃李花叶纷呈，秘传心盘留下一脉地气宗师传承，命其独立于各派之外监察行止，并不是管人家的闲事，而是要用这五戒监察天下风门各派，各门派见到地气宗师五戒都必须服从，这也是地理堪舆各门派公认的戒规。
“时至今日世事变迁，当年杨公密嘱戒规早无余效，但地气宗师传承却留了下来，滥转灵枢妄动地气祸世者，历代地气宗师只要碰上了自会出手，我老人家的威名也不是凭空而来。”陆超最后说：
“知道了这些，你应该明白这份责任的重大，不是什么人都能承担的，现在反悔还来得及。”
唐成苦笑着说：“反悔！这不是我的做人风格。都上船了，您老人家再告诉我可以下船，那不就是跳水自裁吗？”然后不解地问：
“弟子只是不明白，当年的历代地气宗师只有一个人，怎么可能监察天下风门各派？”
陆超也笑了，神情却很严肃，也有感慨：“地师五戒是杨公留给天下风门各派的，历代地师只是于门外监察，号召风门各派协助。再说了，这也是祖师爷捶岗的手段，那些打算乱来的人，只要江湖上有地师在，他们总会有所顾忌，不敢公然张扬，更不敢为非作歹。”
唐成皱着眉头说：“噢，原来就是吓唬人的呀？”
陆超不置可否：“地师的名号说是吓唬人的也行，但也是一个行业的传承规矩，是一种号令，比如佛教密宗有喇嘛、班禅，道教有天师，儒教孔门有圣人传承一样，千百年来没有人敢违抗，江湖捶岗手段无非如此，