现在很多地方开发旅游项目，盖座寺庙或道观充作景点，很突兀的杵在那里怎么看怎么别扭，当真是不伦不类格格不入，很多人应该都见过。
而青羊宫的建筑，真正做到了一脉相承的相融相合，所以能在有意无意之间隐然形成地理气场法阵保存这么多年。
能领悟地理气场阵法之妙，唐成很有收获，但是麻烦也来了，在这样一个天人大阵之中，上哪里找灵枢汇聚之地？
假如陆超的意思是让唐成在午时之前将这七处都走遍，那是不可能的，别说是唐成了，陆超自己都办不到，就是能走完，那也只是赛跑一样的速度了，又怎么能体会到地气灵枢的神秘。
自古风门中人，都讲究“翰林的身价、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所谓翰林身价一方面是指地理堪舆要价高，另一方面要将阴阳五行八卦说的头头是道显得很有学问。所谓媒婆嘴一方面要会吹，另一方面是在私下里勤于打听各地情况。所谓挑夫腿就是这行吃苦的一面了，为了寻找地理气场宝地，深山老林有路无路的地方都得钻。
就算唐成有一双挑夫腿，想要将这七处古建筑的地理气场灵枢探查清楚那是不可能办到的，这景区可是供游客游览观光的地方，人来人往不说，开放时间也是有限的，不可能二十四小时开园，到了晚上，根本就不可能让你进来了。
陆超显然不应该这么为难他，那么，老头的意思可能是让他寻找整座地理气场局的地眼所在。
就是这个问题也很难做到，因为地气已经形成法阵，原始地理气场局的地眼已化为七处灵枢。理论上有一个办法，用灵觉扰动整个青羊宫的地气，感应七处灵枢相呼应的中枢，但这仅仅是理论，谁也不可能办到。
唐成在每一处古建筑中还要注意收敛灵觉含而不发，更别提扰动整个青羊宫了，连那大闹天宫的孙悟空可能也难办到，除非他是如来佛。
唐成要找到青羊宫地气灵枢位置，还有另一个笨办法，那就是亲身走遍青羊宫的每一寸地方，如果正好踏入地眼，灵觉会感应到所有灵枢的呼应，但是，这个办法更加不可行。
假如是个外行道士，一定会认为青羊宫的地眼在斗姆殿，但唐成知道不是，那里只是地气最为浓郁精纯的一处灵枢，而不是整座地理气局的地眼，他上午已从殿下经过。
唐成从陆超那里学到最大的本事就是掌握和利用灵觉，但今天遇到难题时，却发现无法借助于灵觉，还是得用自古地理堪舆术士最传统的老办法：地理堪舆寻峦头。
要在成都平原看清整个城市地势全貌当然是很难办到的，但是也没有别的办法，还是先找制高点吧。
唐成转身打车到了武担山，十分钟后来到山巅。放眼四望，这里风景真好！但地理气场的地眼所在，还是没有看出来。
这当然不是唐成学艺不精的问题。
一方面是因为武担山本来就不是一座自然的山体，而是在两千七百多年前的周朝时期，古蜀国君王因为思念已故的爱妃，便派五名大力士（即所谓的“五丁”）去爱妃的故乡武都（今甘肃境内）担土到成都，为其营建规模宏大的坟茔，后世把这座坟冢称为“武担山”，也就成为了成都平原上的一座“名山”。
在三国时期，蜀汉昭烈皇帝刘备也是在这里登基的，这就不难看出武担山人工修建对原始地貌干扰有多大了。另一方面，用遥望之法也不能准确的定下青羊宫地理气场的地眼，只能得出大概的印象，范围越大、越复杂的地理局中越是这样。
唐成在山巅堪舆地气，找到了青羊宫五、六处可能是地眼所在大概的范围，这些地方，根本不是一、两天功夫能实地勘验完的。
实在没办法了，只剩下最后的也是唐成很不愿动用的一招，那就是运转尚未掌握明白的心盘术。
运转心盘不需要释放出灵觉，但需要一面感应灵敏的罗盘为灵引才容易发动，可是唐成现在没有罗盘。他只能以心念为天池，含而不发的灵觉对地气的感应为磁针，今天所探查的地貌为地盘，已确定三处灵枢为盘中参照，第一次尝试着发动纯粹的心盘术。
心盘运转之时，唐成眼前所见不断的变换。青羊宫七处灵枢一处一处消失，仿佛整个成都平原又恢复到了几千年之前的地理原貌。
接着又逆转心盘，七大处一处一处浮现，“心像”可观察地气阵法连续的变化，终于确定其呼应中枢所在。
唐成心中好像有灵光一闪，想起了陆超给他的那本秘籍中“化境而观，自在出入”这八个字，好像有所悟，但紧接着身心就被疲惫感吞没了。
运转心盘只是弹指间的功夫，但精气神消耗之大常人难以想象，唐成腿一软，一屁股坐倒在地上。
七大处的地眼所在竟然毫无偏差，就在八卦亭的位置上，那里也是青羊宫七大处著名的景点之一。唐成为了赶时间转遍七大处，没有走进八卦亭，否则可能早就发现了。
下山时，唐成的腿脚有些发飘，花了五十块钱直接叫了一辆快车，然后折返进入青羊宫。无论陆超在不在那里等他，唐成也要尽快赶到，因为他现在的灵觉很虚弱，体力与反应也大受影响。
只有在那里，才