事后当地官员因为这件小事，居然还对薛楚媛更添了一份“敬意”，这位国际知名专家挺懂国情的，来到宜宾带着酒量如此高超的一位随从，显然是早有准备。
吃完饭从酒店出来，就连敬七宝等人都喝的有点晕乎了，赵芃凡悄悄拉着唐成的袖子说：“你酒量真好，我真没想到！”
唐成轻声的指责：“你在酒桌上纯粹是想把人家都灌倒，何必呢？你没有那个喝酒的感情，心中也没感染到那种气氛，就不要那样！”
赵芃凡做了一个鬼脸：“唐成哥哥既然不喜欢，我下次就不这样了，害你喝了很多酒。其实我就想看看他们究竟能喝多少，酒都是他们自己喝的，这你可不能怪我。”
区委书记和一位副区长还有陪同的黄科长，显然都去厕所里吐过，勉强还能撑住场面没有失态，只有闻敏酒量很好，开始有保留最后还能坚持住。
晚饭后还有安排，招待客人们观看大型杂技剧《哪吒》。
演出相当精彩，不论是现场的民乐演奏，还是舞台上的演员表演，都有非常深厚的功底和艺术表现力。
唐成学过飘门杂耍的，当然能看出门道，演出结束时不由自主的起身鼓掌，薛楚媛和赵芃凡也站起来了，然后剧场中其他人都起身鼓掌，惊醒了酒喝多了正在打瞌睡的黄科长，他也一脸歉意的站起来赶紧鼓掌。
看完演出回酒店的路上，薛楚媛问唐成：“你认为这种演出，还有什么需要改进的地方？”
唐成笑着说：“哪吒pk五粮液，懂欣赏就不要太挑剔，表演已经相当出色了！”
薛楚媛听了唐成的话摇了摇头说：“我不是挑剔的意思，结合今天酒桌上谈的话题，再看这场演出，你认为怎样的表现形式更好？”
唐成想了想说：“剧本编排上可能有问题，这本来就是一个充满宏大想象力的神话，没必在表演中生硬的穿插太多的现实宜宾元素，显得过于牵强附会，冲淡了神话的感染力。”见薛楚媛没有说话，停了一会又说：
“可以发给观众一份剧情介绍，印上几种文字，附上宜宾的哪吒遗迹传说，观众看了演出之后如果很受感染，再读介绍上的宜宾故事，可能会更感兴趣，这样推广的效果会更好，印象也会更深。”
薛楚媛点了点，满意地说：“嗯，这就是真正的建议，老赵说的没错，你很有见解。”
第二天，按照早就定好的行程，薛楚媛要去参观李庄古镇。仍然是黄灵骢和闻敏陪同，出发之前，薛楚媛还特意买了一束鲜花。
中国叫李庄的地方很多，但却要以宜宾城外的李庄古镇最为著名。这地方在春秋时就是古老而神秘的僰人聚居地，属古僰侯国境内，生活在宜宾的僰民族早已销声匿迹，只留下神秘的僰人悬棺遗迹。
这座古镇已经有一千多年历史了，文物古迹众多、人文景观荟萃，古时号称有九宫十八庙，宏伟精致的古建筑群大体完好的保存了下来，如今还能见到明代的慧光寺、东岳庙、旋螺殿，清代的禹王宫、文昌宫、南华宫、天上宫、张家祠等。
除了这些宫观祠庙，镇中还有保存完好的街巷。青石板铺就的小巷两侧木阁楼错落有致，从高高的老式门槛进入可见到深深的天井庭院，那些老房子由精细生动的木雕石刻装饰，好像在无声的诉说着从古至今的故事。
幽静的古镇与浩荡的长江，人工与天然动静之间竟有一种无迹可寻的和谐意境。
唐成在重庆朝天门感悟到纷繁中寻浩荡灵动之静，在磁器口宝轮寺体会到静谧中隐奔流轮转之动，后来，他一直在思索一个问题：这动静二者相合之境究竟是怎样的境况。今天见到这李庄古镇的山川灵气意境，唐成有一种好像顿悟的感觉，在这种动静结合的灵气里感觉在不知不觉中形成，就是一种自然的神识见知，没有丝毫勉强！
见知携入胸襟，便是今后移转灵枢的修行印证之途，古人说“读万卷书、行万里路”就是这个道理。“读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。
就是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合。
薛楚媛并没有直接去李庄古镇。第一站去了李庄外几公里处的板栗坳，据说那里有一块立于1946年的石碑，碑额是甲骨文“山高水长”四个字，刻有“留别李庄栗峰碑铭”，下面留下了很多人的名字，包括当时国立中央研究院历史语言研究所的成员傅斯年、梁思永、梁思成、李济、张澜、夏鼐等。
1937年，日寇侵华，北平沦陷，中国营造学社几次内迁，先后辗转于武汉、长沙、昆明等地，于1940年迁入宜宾李庄镇，随同迁入的还有中央研究院、中央博物院和同济大学，师生多达一万余人。在战火纷飞的年代，他们在这里继续科学文化研究、培养人才，新中国的中科院院士中，就有数十人曾在这个古镇教学或求学。
梁思成就是在李庄完成了他的学术巨著《中国建筑史》，这里还保留了他与林徽因当年的故居。而李庄的山水风貌