宜宾市有关部门筹划的这个“哪吒文化”建设规划当然是一件造福后代的好事，市里也很支持。
薛楚媛回答的很仔细，也很专业，但都是侧面的，介绍了“世界遗产”的性质、联合国教科文组织世界遗产委员会的工作范围，文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、非物质文化遗产、文化景观遗产的区别，申报的条件与过程，评选的程序与标准等等。
薛楚媛耐心地解释说：“世界遗产的评定标准主要依据《保护世界文化和自然遗产公约》，必须经过严格的考核和审批程序，需要签署这个条约的缔约国列出预备名单并筛选申报，然后才能谈到文化遗产候选委员会的现场调查。这个过程很复杂，要看以什么目的去运作这样的事情，值不值得？”
在座的有关人员知道，从地方上一个区到联合国，这中间的‘级别’差的太远了，地方政府虽然知道大概的程序，却更想得到薛楚媛这种专业人士的指点，她毕竟是联合国教科文组织世界遗产委员会的顾问，这种人平时请都请不来。
到时候真能把方案报上去，说不定还能走个后门。听说现在世界各地申遗项目很多，大家都在绞尽脑汁找祖宗留下的遗产，试图往这一方面努力靠拢，比如韩国还想篡改历史申遗端午节文化呢。
薛楚媛的态度很有礼貌也很明确，没有在意对方一些想当然的过头话，只是从自己的专业角度介绍这方面事务的程序、要求，通过什么途径提交，应该具备什么条件，然后才可能有最后的评审。她委婉的提醒：
“世界遗产通过认证之前，在国内如今背景下，申请被正式提交之前就需要很大的投入。当地政府的想法很好，但是条件还不具备，单纯在这一方面投入过大可能得不偿失。
联合国本身是一个非盈利机构，经费来自各会员国缴纳的会费。而教科文组织所属的世界遗产委员会重要的经费来源是其设立的‘世界遗产基金’，其款项除了缔约国缴纳的费用，募捐所得之外，就是教科文组织的各种活动收入。”
薛楚媛最后说：“我自己还给这个基金捐献过一笔巨资，后来才成为世界遗产委员会的顾问，当然了，不可否认的是，这个身份与自己在古文化考证界的学术地位相得益彰，也给自己的艺术收藏品生意带来了很大的好处。
也就是说，成立世界遗产委员会的目的是保护世界遗产，但是联合国也变不出一分钱来保护谁家的遗产，羊毛到底还是要出在羊身上，只能这么操作了。
如果以申遗为标准运作这样的旅游项目，目的只是为了一张广告名片，那就要计算投入是否值得了？不论成功或者失败，对此民俗文化的开发、保护、发扬是否有真正的益处？”
唐成听到这些，感到了些许惊讶，薛楚媛竟然一字不改的引用了赵老的一段话：遗产之所以有魅力，是因为文明积淀留下的精华，它的价值，就在于能给我们带来怎样的享受与收获、怎样的思考与启发。它是有生命力的，也是需要保护的。通过某种形式去肯定它是一种引起重视的手段，但不论有没有这种手段，其本质还在于我们自己是否重视。
对于这些问题，对方倒不是很在意，他们最感兴趣的一个问题就是：依薛先生看，哪吒工程真要进行“申遗”的话，有几成把握？
薛楚媛没有正面回答，只是笑着反问：“封神榜加上西游记，有多少位神仙？”
对方仍然不在意，却一定要追问到底，薛楚媛只能说自己也回答不了，打了个岔又谈起了另一个话题：“哪吒这个神话人物，目前其影响恐怕只是在华人圈中，而其民俗文化是宜宾人的精神财富，首先自己要知道该怎么去享受其价值。
如果想要它有更广泛的影响力，实际上需要的是它真正具备强势文化吸引力，这是一个很复杂的背景，不仅仅在于‘哪吒’，更在于宜宾自身，引申到更大的国家范围也是一样的。就‘哪吒文化’自身而言，首先是如何发掘其真正的价值，然后再谈推广的手段。”
这些话说了半天，对方还要追问，薛楚媛实在没辙了，只能半开玩笑的说：“河南省周口市鹿邑县，也就是古地‘真源’所在，老子李耳的家乡，有太清宫、老君台遗迹，这些年搞了‘老子故里’项目，也曾有过‘申遗’的想法，但目前申请正式上报的可能性不大，国内这样的项目也比较多，诸位认为哪吒比太上老君如何？宜宾五粮液为古窖池群申请‘世界文化遗产’，为传统的酿酒技艺申报‘非物质文化遗产’就是很好的例证。”
席上的人都笑了，没有再继续追问，对方已经问了想问的问题，心里也有了明确的回答，不过，除了这个问题也有别的考虑，从自己的角度来说，就是没有得到想要的回答，酒桌上的气氛还是要注意的，薛楚媛先生这样的专家也是要结交的。
众人当初听了唐成称呼薛楚媛为先生，有人不太明白，又有黄灵骢这种明白人小声解释，于是大家都称呼她为薛先生。
说完哪吒工程，酒桌上又聊起了家乡的建设来，有人委婉的问起薛楚媛这位国际文化产业经营者，是否有在家乡投资的意向？借着哪吒工程的东风，这里有很多投资的机会。