“啥意思啊这？又是笋子又是鱼的，这墓主人生前是不是特喜欢吃酸笋炖鱼啊。”包子凑过来一阵嘀咕。
“你那脑子也只剩下酸笋炖鱼了。”我无力吐槽，“这是出自《二十四孝》里头的两个典故，‘哭竹生笋’和‘卧冰求鲤’。”
包子被我一阵埋汰也没觉着害臊，嘿笑两声接着说道，“看来这墓主人还生了个孝顺儿子，又是哭竹又是卧冰的，这么孝顺埋的好东西那肯定也不少。”
“就知道你丫没憋什么好屁，不过我可告诉你啊，甭管里头有啥东西都别乱碰，咱是来找尸参的，不是来做贼的。”
我正声警告包子，这丫还不服气，说着还要跟我急眼。
“嘿！我说老秦，你这读了几年圣贤书还真拿自个儿当圣人了不是……”
“哎呀好了！”
香兰见我俩就要吵吵起来，赶紧出来打圆场。
“都这么大一个个了还跟小时候一样，芝麻大点事情你俩也能斗半天，也不看看现在啥场合。”
包子撇撇嘴，“这回可不赖我，是他先说我是贼的。”
“大川哥你就少说两句吧。”
香兰替我把话驳了回去，然后又转移话题道，“秦大哥，你刚刚说这两幅雕刻是出自‘二十四孝’，这里头还有什么说法没，能不能看出这是个什么墓？”
我自然也乐得有这样一个台阶下，于是便顺着香兰说道。
“二十四孝”的提法，始见于五代时期。
1900年敦瑝藏经洞发现的《二十四孝押座文》，被认为是我国最早的“二十四孝”作品。
宋辽元金，则是“二十四孝”广泛普及的一个时期。
有关出土墓葬资料统计。
“二十四孝”从北宋早期的墓葬出现，一直持续到南宋时期都极为流行，在地域上主要以河东、太岳为主，秦地还少有发现。
”根据这门框上的“二十四孝”平雕典故，以及墓门、门簪等各种仿木结构的成熟建筑，还有这多重斗拱的特殊形制。”
“我初步推断，这有可能是一座宋代中晚期的墓葬。”
龙岭（秦岭），历来就有“八百里秦川，十万万古墓”的说法。
这里自古就被视为大夏文明的龙脉，是天下龙气聚集之地。
不光是历朝各代的皇帝亲王热衷于把坟墓建在这儿，很多为了沾染龙气的后来者，也喜欢把墓穴选在此地，以求后世达官显贵。
乍然碰上这么个宋墓，倒也说不上意外，只是对这墓主人的身份有些好奇。
另外，又是哪路的盗墓贼，埋在如此深山老岭地下的墓葬居然都能找得到？
“杵门口干啥啊还等着尸参救命呢。”
包子急不可耐一阵推耸，打着手电就钻进了墓门。
香兰害怕的打紧，不敢落后半步。
我也跟着从墓门进入，入眼所见，就是一个典型的宋制砖室墓。
墓室不大，不到十平，呈长方形。
上面用青砖起券做了个拱形顶，在起券的地方还搭了两重斗拱。
墓室正当中一副棺床上摆着三口朱漆棺材，东侧的那口已经被撬开了。
除此之外，墓室三面墙壁上都刻满了壁画。
我扫眼一看，壁画内容表现的都是墓主人生前的生活起居，上面的帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜等一应俱全，时隔千年，全部都还清晰可见。
其中墓门正对着的墓墙上面画了两个华服男女，分别坐在桌子两边举杯宴饮，旁边有丫鬟使者小心伺候着。
另外还有一些个手持乐器卖力演奏的杂剧班子，整个壁画一眼扫下来不下十个人物，个个都是栩栩如生，让我不禁暗暗咋舌。
毫无疑问，正居当中的那对男女，就是这个墓葬的男女主人，而这幅壁画用我们专业术语来讲，叫做“开芳宴”。
虽然此前也出土过不少这类壁画，但难能可贵的是这一副保存如此完好，其历史意义绝非金钱可以估量。
想到这里，我的心头不免生出一丝惋惜来，因为我知道，随着空气的流通，这些精美的壁画很快就会被氧化消失。
“诶老秦，你看这些小人儿咋都没有头呢？”
包子的叫声把我的注意力吸引了过去，只见三口棺木中间摆了两排彩绘陶俑，大小都在二十公分左右，且无一例外，全都没有头。
按照形制判断，中间这口很可能就是墓主人的棺椁，东西两口应该是他的夫人和小妾。
而那两排无头陶俑，就整整齐齐的排列在主棺两侧，形态各异。
我蹲过去，先后捡起两尊来仔细查看。
从它们的外观和造型可以判断，这些都是“侍俑”。
什么是侍俑呢？
说白了就是墓主人希望死后到了那头还能有人继续服侍自己而准备的。
其实这么说也不准确，确切的说应该是这墓主人的儿孙担心他在那边没人伺候，所以给他做的这些陪葬侍俑。
根据它们的造型很容易就能分辨出来，主棺东侧的陶俑主要是照顾墓主人饮食起居的，这当中有端盘子的、有掌扇子的、还有专门做饭的，反正生前有的，这儿都一应俱全。