王镡和亲卫都士兵们以骑弩，给追击而来的蒲莎军斥候，来了一次沉重打击。王镡等人纷纷将骑弩挂会马侧，将手中马槊遥指敌阵，加速冲锋就冲杀了过去。
雍军的骑弩射击完全打乱了蒲莎军斥候的节奏，等到幸存者们反应过来的时候，两军相距已经不到五十步了。他们慌忙将弓箭抛下，拔出弯刀和骑矛，迎接雍军的冲刺。
两军瞬间就厮杀在了一处，鲜血四溅，人仰马翻。
王镡在即将和蒲莎斥候骑兵撞在一起的瞬间，微微偏开一点角度避开了敌人的骑矛，顺势将手中的马槊刺入了敌人的咽喉。
被刺中的蒲莎军斥候瞬间身死，整个身子比带离了战马，而他胯下的战马还在向前飞驰。
王镡来不及将尸体甩掉，就这么用马槊举着尸体撞向了接踵而至的下一名蒲莎军斥候。冲过来的蒲莎军斥候完全没想到王镡还有这种骚操作，根本反应不过来，直接被撞下了战马，然后就悲剧的被后面的战马践踏而死。
王镡趁机将马槊，盘旋挥舞起来，将马槊上的尸体抖了出去，砸翻另一名蒲莎骏驰后，紧接着连斩了两名想要乘机偷袭的敌人。
自家都尉如此骁勇，让亲卫都士兵士气大涨，他们纷纷化身死亡旋风，带起一蓬蓬血雾，不到一刻钟就将追击的蒲莎军屠戮一空。即便是因为恐惧而缀在最后的蒲莎军斥候，也没能幸免，他们被看到信号而赶过来的第一队亲卫骑兵给围剿了。
第一队队长王潭和第一队虞候李季两人上前，在马上行了一个军礼：“都尉！”
王镡用抹布将马槊擦拭干净，然后对两人说道：“跟王湔汇报一下战损和缴获，然后回归本队，蒙屹、王湟，你们带着第二队人马接替第一队的任务，我们向北，探寻一番，凡是遇到敌人，就将他们引向我这里。”
王潭、李季、蒙屹、王湟四人行了一个军礼，然后就各自忙碌去了。
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王镡将马槊放回驮马的铁钩上，然后对王湔说道：“去，取一具敌人的尸体过来。”
王湔闷头取来一具蒲莎国斥候的尸体，王镡翻身下马，同王湔和欧阳询，和三人之力，将尸体身上的甲胄扒了下来，露出了甲胄下面的衣服。王镡拔出腰间的匕首，“呲啦”一声，就划开了衣面，露出了里面白色的棉絮。
王湔和欧阳询面面相觑，问道：“都尉，这。。。蒲莎人怎么在衣服里塞进了这种东西？这能保暖？”
王镡用匕首挖出一块白色的棉絮，先是闻了闻，然后又用手揉搓了一下，肯定地的说道：“没错了，是白叠，怪不得他们能够在风雪中穿行万里而无事。”
王镡的话让王湔和欧阳询两人大吃一惊，欧阳询一脸惊诧地问道：“都尉，您知道这东西？”
王镡点点头，说道：“当然知道，没想到蒲莎国已经开始使用白叠御寒了。”
白叠，也就是棉花。不过中国古代并没有“棉”这个字。只有“緜”或“绵”字，原指丝绵。
后来棉花传播入中原，借用字形称为“木绵”。直到南宋《甕牗闲评》中才出现“棉”字。元朝的《王祯农书》中“绵”、“棉”尚且混用，到了明朝才多写作“棉”。
中国最早提到棉花的古籍是《尚书·禹贡》篇，书曰：“淮海惟扬州，……岛夷卉服，厥篚织贝。”所述“卉服”，就是指用棉布做的衣服。
而在《后汉书》、《蜀都赋》、《吴录》、《华阳国志》、《南州异物志》和《南越志》等书中，都有关于棉花的记载。其中“古贝木”，始见于《南州异物志》，南州指今华南地方。《吴录》称木棉树产在交趾安定县，即今广西和越南北部一带。《华阳国志》所述梧桐木产地在永昌郡，即今云南省西部。由此可见5世纪前的棉花产地主要在今华南和西南一带。
书中所说的木棉树、吉贝木、古贝木、梧桐木、橦树、古终藤
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等从古代梵语、阿拉伯语、马来语、古突厥语等音译而来的词语，都指的是棉花。还有些古文献中记述的白或白叠，指的也是棉花，或是指用棉织的棉布。
关于棉花的形态，《吴录》中言木棉树：“……高丈，实如酒杯，口有绵，……”是指多年生木棉。
《旧唐书·南蛮传》和《新唐书·南蛮传下》中同样有关于一年生棉的记载。元朝《王祯农书》记述：“一年生棉其种本南海诸国所产，后福建诸县皆有，近江东、陕右亦多种，滋茂繁盛，与本土无异。”说明一年生棉是从南海诸国引进，逐渐在沿海各地种植，进而传播到长江三角洲和陕西等地的。
唐初纂修的《梁书·西北诸戎传》中言：“高昌国……多草木，草实如茧，茧中丝如细，名为白叠子。国人多取织以为布，布甚软白……”高昌为今西域吐鲁番一带地方，西域民丰县东汉墓出土文物中有三世纪时的棉织品，证明当地已有在种植。
王镡仔细看了看棉絮，已经看出了这是草棉。而蒲莎人对白叠的运用，只是简单地作为衣服的填充物，而并没有进行纺织，所以王镡看到的都是杂乱不堪的棉絮。
他站起身来，对王湔和欧阳询命令道：“