赤乌碑
方城慢慢地回到卧室，听着秋月枫关了院门，她喜欢吃上海的混沌，特别是渔阳弄巷子出去右转五十多米处的佘家混沌，老母鸡熬制的鸡汤盛上新鲜的馄饨，再撒上一些紫菜和海米儿，那味道堪称一绝。
佘家馄饨生意很好，这个点过去，肯定是要排队的，秋月枫至少需要半个时辰才能回来。方城关上了卧室门，又将那本《永乐大典》拿了出来。
金圣叹根本就没有在上面做什么批语，那些字迹一定是言四海的。方城如此判断绝非直觉，如果单从字体、语气来说，一般人真的无法判断，毕竟在书的最末一页还盖有金圣叹的藏书印。
只有一个细节，既那么明显，又那么的微小。
方城注意到金圣叹批注这本《永乐大典》用的墨是红色，极有可能是朱砂。顺治时期的金圣叹，借他十个胆子，也是不敢使用朱砂的。
言四海用朱砂借用金圣叹的名头隐晦地在向得到此书的人警示，这些红色的字里面一定含有重要的信息。
方城翻了翻，只有三处批注，而且都是极短的三句诗，第一句是在第三页，写着一句：精卫衔石欲填海，蚍蜉撼树诚可笑。
第七页写的是：赤乌碑旁僧人舍，托孤孔明永安宫。
第九页写的是：遥问迷途不知路，牛角挂书杏花村。
这几句不雅不俗的诗确有金圣叹的“打油诗”风格，方城却觉得这里面一定暗藏有玄机，第一句的精卫就不说了，一定指的是汪精卫，汪兆铭；赤乌碑，方城也是清楚的，这是上海静安寺一景，据说此碑早在三国时期由孙权所立，难道言四海是指的静安寺？
方城左想右想，决定还是去静安寺走走，这是言四海唯一留下的东西，说不定到了静安寺会有所发现。
方城把书仔细包裹好，再次藏在衣柜背后，拿上公文包走了出去。
秋月枫还没有回来，估计今天吃佘家馄饨的人很多，方城没有在意，径直出了渔阳弄胡同，在街上叫了一辆人力车，直奔静安寺而去。
只是一座既古朴又破旧的寺庙，但是在上海人眼里却异常神圣，来往香客很多，方城慢慢地走进寺庙敞开的红木大门，前面就是大雄宝殿，从大殿侧面的一条小径走去，就是久负盛名的赤乌碑，这所有并不高大的石碑一直立在那里，足有一千多年，青石早已被岁月侵蚀得留下坑磕斑驳，碑上的字大多已经磨灭不见。
从赤乌碑穿过一片梅林，是几排低矮的僧室，这里是静安寺和尚们的起居住处，方城慢慢地走过去，僧舍很破旧，却很干净，整个僧舍隐于梅林之中，既安详又神秘。
方城不由肃然，虽然自己是坚定的共产主义者，是无神论者，但是起码的尊重还是要有点。
可能僧人们都去上早课去了，很少看到僧人的活动，所有的僧舍门都紧闭着。方城慢慢地踱着步，转身顺着梅林中的小径往回走，他刚走没两步，三个和尚径直向他走了过来。
领头的和尚岁数肯定不小了，满脸的皱纹，连眉毛都有些花白，眼神却精锐无比，他的身后跟着两个小沙弥。
老和尚抬头看见方城，怔了一下，手握佛珠，唱了一声“阿弥陀佛”，说道：“施主，您找哪位？”
方城连忙欠了欠身，微微点头，说道：“鄙人随意走走，不想走到了这里，老师傅见谅。”
老和尚又唱了一声“阿弥陀佛”，说道：“此乃僧寮（和尚住的房间），施主尽可随意参观。”
方城连忙摆手，满脸歉意地说道：“鄙人迷途，不敢叨扰师傅清修，还望大师谅解。”
老和尚再次双手合十，低头向方城致意，又唱了一句“阿弥陀佛”，移过身子，把这条青石铺就的小道让给了方城。
方城快速地离开，并转身向老和尚行了个礼。
方城刚走没几步，只听其中一个小沙弥说道：“明永师叔，最近怎么老有人来看僧寮？”。
方城顿时心里一怔，这不是那句“托孤孔明永安宫”吗？原来这句诗含着一个人的名字，这个人定是这位明永老和尚了。
言四海一定和这位明永老和尚有关系，方城想转身再去寻他们，转过头，却不见了三人，估计他们已经走入僧舍，进了自己的僧寮。
烧香
方城决定在静安寺里再走走看看，既然言四海的几句隐语将他引到了静安寺，这里就一定会有不可名状的信息。
方城绕着古刹转了转，前来烧香的善男信女很虔诚，佛祖面前的香炉香烟缭绕，一片祥和，所求之人跪于地，喃喃自语；所求之事沉于心，冥冥自深；所拜之佛尊于堂，默默不言。
人世间总是如此的奇妙，所有人都被自己的欲望所支撑，满足不了的要么求神，要么拜佛，跪拜之地的人虔诚异常，似乎佛祖真的可以满足他们所有的愿望。
方城从兜里掏出一张法币，投入了大殿门口放置的功德箱里，他虽然不烧香拜佛，却还是想给点钱，给钱，总比花钱买香蜡纸烛烧了强，和尚们能得点实惠。
方城刚要转身，边上一个双手合十低头诵经的居士对方城说道：“施主，您敬了功德，其实也可买些香蜡，拜拜佛祖。”