周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式，即诗歌的语言，这就是”诗性思维”下的产物。
而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们且看原创《周易·渐》原文：
“( )渐，女归吉。利贞。
鸿渐于干，小子厉，有言无咎。
鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
鸿渐于木，或得其桷，无咎。
鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”
我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》文无疑就是一首优美的诗。
《渐》
“鸿渐于干
小子厉
有言无咎
鸿渐于磐
饮食衎衎
鸿渐于陆
夫征不复
妇孕不育
利御寇
鸿渐于木
或得其桷
鸿渐于陵
妇三岁不孕
终莫之胜
鸿渐于阿
其羽可用为仪”
我们再把这首优美的诗，译成今文，看看作者歌颂了什么？
“鸿雁慢慢地栖落在河岸上
远征的年青啊
处境虽然艰难
但有话捎来
一切平安
鸿雁慢慢地栖落在磐石上
饮食不缺
生活无虞
请不要担忧挂念
鸿雁慢慢地栖落在陆地上
丈夫远征不能回家
妻子怀孕无法抚育
虽说生活艰难
但这是有利于
保家卫国
御寇抗敌
鸿雁慢慢地栖落在树木上
有了安全的树丫落脚
鸿雁慢慢地栖落在高高地土山上
妻子多年不能怀孕
但终于年年承受过来
鸿雁慢慢的栖落在屋檐下
人们用羽毛做成的舞具
欢庆胜利归来的远征人”
《渐》篇完全是诗歌的语言形式，无疑是模仿了“诗”，是以“诗”（诗歌）转“文”（论文）的典型。《渐》文通篇以鸿雁起兴，“兴”；即“先言它物以引起所咏之辞也”（朱熹所云）。《渐》文里这种用“兴”之法，正是《诗》里诗歌的常用之法。
而《周易》里不凡有大量的如诗句子，我们现将《周易》里如《诗》里诗作的四言诗句列赏如下：
《屯》：“屯如邅如，乘马班如”
“乘马班如，泣血涟如”
《小畜》：“密云不雨，自我西郊”
“有孚挛如，富以其邻”
《履》：“履道坦坦，幽人贞吉”
《泰》：“无平不陂，无往不复”
“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福”
《否》：“其亡其亡，系于苞桑”
《同人》：“伏戎于莽，升其高陵，三年不兴”
《谦》：“谦谦君子，利涉大川”
《随》：“有孚在道，以明何咎”
《蛊》：“先甲三日，后甲三日”
“不事王侯，高尚其事”
《观》：“盥而不荐，有孚颙若”
《贲》：“贲如皤如，白马翰如”
“贲于丘园，束帛戈戈”
《剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”
《复》：“出入无疾，朋来无咎”
“反复其道，七日来复，利有攸往”
《无妄》：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”
“无妄之极，勿药有喜”
《大畜》：“曰闲舆卫，利有攸往”
“童牛之牿，豶豕之牙，何天之衢”
《颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐”
“虎视眈眈，其欲遂遂”
《大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻”
“枯杨生花，老妇得其士夫”
《坎》：“坎险且枕，入于坎窞”
“系用徵纆，寘于丛棘”
《离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟”
“出涕沱若，戚嗟若吉”
“王用出征，有嘉折首，获匪其丑”
《咸》：“憧憧往来，朋从尔思”
《恒》：“不恒其德，或承之羞”
《大壮》：“小人用壮，君子用罔”
《晋》：“晋如愁如，受兹介福，于其王母”
《明夷》：“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。”
“初登于天，后入于地”
《家人》：“家人嗃嗃，妇子嘻嘻”
《暌》：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧”
《赛》：
往蹇来誉
王臣蹇蹇
匪躬之故
往蹇来反
往蹇来连
大蹇朋来
往蹇来硕
利见大人
《夬》：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信”
“苋陆夬夬，中