易》与《易传》尊奉为经书，称《易经》。帝制时期里，引用《周易》或《易传》里文辞，一般也称”《易》曰”。这时的《易》称不单是指《周易》，而且还指《易传》。
但帝制时期从无把《周易》说成”八卦”之书，即无把《周易》与”八卦”混合于一起的称法。也无把《易经》与”八卦”混同一起来称的。《周易》与”八卦”不是一回事，”八卦”筮术是《周易》后出的东西，并又借着改造的《周易》文辞当繇辞而使用进行卜筮，与原创的《周易》无关。倒是现在人们有”周易八卦”和”易经八卦”这种不伦不类的称法。而更有无知者把近代以来产生的预测科学，用在《周易》上，标题为《周易预测学》，而实质内容讲的却是”八卦纳甲”筮法，与《周易》没有半毛关系。就是清代的王洪绪编写出一部”八卦纳甲”筮法书，也不敢标《周易》两字，书的名称标写的是”卜筮正宗”。
应正确的称谓《周易》，研究《周易》内容的就称《周易》，若用《易》称的，应标明是《周易》或是《易传》。
用《易经》称谓的，《周易》不单是经，而被认为是孔子做的《易传》(”十翼”)同样称经。若称《易经》一词的，应标明指向的内容是《周易》加《易传》。
现在出现的”周易经传”和”经传”之分的称法，则是个错误的说法。《周易》本身就《易经》内容之一，如何能称”周易经传”，况且《易传》并不是《周易》里的内容。”经传”一词称法也容易误导，《易传》本身也是《易经》内容之一，那么又如何分谁是”经”，谁是”传”呢？
现在算卦上所用的”八卦纳甲”筮法，是独立于《周易》或《易经》之外的筮术，不能与《周易》或《易经》混淆一起称”周易八卦”，或称”易经八卦”。
故《周易》不能称”预测学”，也不能混同于”八卦”，也不等同于《易经》。
那么，如何统一规范呢？应按历史事实与真相来称谓。
《周易》一书和其名称产生的最早(春秋是繇式《周易》内容;今天是卦爻式《周易》内容);《易传》是《周易》一书的学术研究文章汇编集;到汉武帝时把《周易》与《易传》尊奉为五经之首，而称《易经》。故这三者不容混淆。帝制时代里《周易》与《易传》同是”经”的内容，故《周易》不等同于《易经》，因《周易》是《易经》的内容之一。既不能称《周易》又叫《易经》，也不能称《周易》包括”经”与”传”。
《周易》一书里的六十四篇内容是自成体系(后改造成繇式《周易》，到卦爻式的今本《周易》)，是完整地政治理论。故《周易》称谓的内容就是六十四篇文章，即从《乾》到《未济》。若打着《周易》名称，就应研究，解释《周易》六十四篇文章。即应恢复《周易》原创六十四篇文章文本结构，而抛弃掉史巫篡改的卦爻式文本。
若研究今本《周易》，（即卦爻式《周易》，或称象数《周易》）应说明是今本《周易》。
《易传》本是《周易》的学术文章汇集，更不能混同于《周易》。
《易经》之名称出现的晚，是西汉中期尊“经”时出现的称法。《易经》的内容，包括了今本《周易》与《易传》。
《易》的称法，应按历史时段来划分，先秦的《易》称，是《周易》的简称，而后封建时期里的《易》称，是《易经》的简称。故若用《易》称，应加以注解，说明所指的内容。
只有把《周易》称谓及内容是哪些弄明白了，而研究《周易》一书的演变及其性质也就有了针对性。