欧阳修的札子玉堂见过，这个意思他可没看见，反倒是有些话印象深刻。欧阳修的札子里，提起来军士一点没客气，说什么“军士本是小人”，小人不小人的玉堂不知道，他只知道大军平蛮回来的时候，十停人马剩不到五停。像龙卫这样去的早的，人马已经是十不存四。
平蛮胜利归来后，朝廷对一众军士的赏赐，人均不超过二十两银子，有些人甚至还不到五两。为这点钱，豁出去性命，文人有几个愿意来？！报酬玉堂给他们十倍！
都是一般的父母皮肉，肚子里念了点圣贤书，真就能变成圣人了？！做了高官，拉帮结伙，一个劲荫庇子孙的文人，为数好像也不少吧！
确实军士大多数不识字，好多人一张嘴就开始放屁，斗殴厮打是家常事，让别人看见了确实不喜。就凭这些被定义为“小人”，腐儒们也未免自大太过！武人常年在边上驻守，见过边塞上失守的惨状，这种教育，可比念了几句圣贤书，强过一百一千倍！众军不忍见百姓遭战火荼毒，自愿舍生忘死罢了。
真论献身，他们文人能算个屁！任何行里，得志就飘了的人数都不少，偏偏把军士挑出来，专门冠上“小人”这个词儿，根本就是用心险恶！
说什么“小人易为扇诱，所谓一犬吠形，百犬吠声”当年赵祯的老子赵恒，曾经写了几句诗，什么“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”，引得一帮人纷涌去读书，这个算不算“小人易为扇诱，所谓一犬吠形，百犬吠声”？
爷爷们自己愿意上进，凭着军功被提拔，走的是正儿八经的路子，有什么不行？倒是有一些文官，拉帮结派的相互斗，凭着给上官拍马屁、投靠权臣往上爬，他们不是“小人扇诱”，他们是些政斗的行家，干什么都是一盘沙，屁都做不成的一群货！
当年张元科举不行，一怒之下去了西夏，得了高官和厚禄。宋朝的文士纷纷效仿，很是让西夏兴盛了许久。怎么他们放不出屁来，对此事完全不敢提？！
还有什么“武臣掌机密，而为军士所喜，自于事体不便，不计青之用心如何也。”实在没有确凿的证据，连假设之类的出来了。真找的话，鸡蛋里也能挑出骨头，更别说人。就算你是个石狮子，他也能自己把手塞进你口里，然后在那大声嚎，说他被咬着受伤了。
甚至朝堂上有些人，拿出些市井无理的言论，说什么“一个、两个人说他不好，可能的确是看错了。倘若所有人都这么说，那么此人的人品，肯定就是真的不行。”
这种言论听了就可笑：朝堂上站队，从来都是欺软怕硬，跟公利什么的没关系，也谈不上什么道德不道德。最无耻、最霸道的那个人，往往跟随的人更多。豢养的群狼会随时待命，一旦主人发号施令，就会扑上去撕咬了。老实、听话的那个人，是最容易受别人欺负的，拿数量来例举就不可靠！
宋军文臣谋划军事，外行指挥内
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行，贻误军机，折损了那么多将士的性命，浪费了国家大量的银钱，在军事上面毫无建树，这倒是实情，怎么不见人提一提？文臣里面，除了范仲淹、种世衡、张亢这些，有几个真懂得军事的？
谁让人家的嘴巴会说，那些修史的都是文人！武将嘴拙，说不过人家，天生就是倒楣的货，自然是活该受欺负。欧阳修曾经有一篇文章，题目叫什么《卖油翁》，这么评价武将的武艺：“无他，惟手熟尔”。
这种言论，一看就是外行人自以为是的话：习武到了一定的境界，每进一寸都难上加难。人目视的距离是有限的，人的体魄也有限，经过反复的习练后，射箭可以快、可以准、也可以远，根本不可能无限拔高，是他娘手熟不手熟的原因么？！在欧阳修等一干文人看来，武艺精熟什么的，根本不值得一提，“与庄生所谓解牛斫轮者”没区别。
话说的白了，文臣从来就没有看起过武将，之前没有，现在也是。之前没有人看出来，是因为两者悬殊太大，威胁不着他们什么。一旦有一个出头的，他们立刻要打下去，什么假设都出来了，根本用不着拿实证。
和欧阳那边，像这样不来往了就行了，仍还是朋友。再交往下去，只怕朋友也没得做了。纯仁那人没得挑，那是个做宰相的好苗子。怎奈跟他总像是隔着什么，不能贴心。
武的：当初众人答应的好，都活着回来，将来告老还乡了，还能一块去饮酒下棋。如今除了眼前的这个，其他的全都失约了。或许经过的事多了，心就满了。再从头结识人很麻烦，也没那个心境了，再好也懒得去结交了。
就这么有一搭没一搭聊着，展昭突然开口道：“当初刚开始平蛮的时候，我和潘阳，还有苏兴、邓禹、刘贺他们，曾认真谈论过一件事儿：倘若不幸战死的话，最希望这场仗结束后会怎么样。
谈论到最后，我们都有一个共识：不是在功劳碑上刻上名字，也不是让别人记住功劳，赞颂些什么。死后这一切都成空，别人记住不记住，怎么评价，都不重要。最希望的，是亲友们尽快从伤痛中走出来，继续好好的过日子。
其实古往今来做事的人，身边从来没少了流言蜚语。可那又怎样？真正全力做