是一门高深的学问。而许多儒者皆有涉猎，有的还是其中的大家，如已经作古的江万载就是其中高手。应节严、徐宗仁、陈仲微、刘黻等人皆是儒学大家，但或精通地理、或精通历史、或通晓礼仪，对杂学也有涉及，正可让他们帮着参谋一下。
而皇陵选址困难也是因为客观原因，绍兴陵区太小了。也就是说，南宋皇陵地址的选择，从一开始就没有长远规划，第一位葬入陵区的哲宗孟皇后，卒于绍兴元年四月庚辰，当年六月壬午，就在会稽宝山南麓皇陵下葬，整个时间很短暂。而且事前并没有预先选择葬地，葬地的选择是临时决定的，主要考虑到近便。
因此难免不能适应将来的需要。于修建攒宫而言，宝山南麓的空间本来就不算宽敞，即赵汝愚所言：“东南诸郡，所至皆山，凡择地者必以山为限，地势局促，不类中原”。再加上攒宫位置的选择要考虑“国姓音利”等风水原则，能够利用的空间就更为有限。
到建立了徽宗、徽宗郑皇后、高宗邢皇后、徽宗韦贤妃、高宗的攒宫后，宝山南麓可供将来再建立攒宫的空间，已经相当狭小，为此还不得不对葬制进行改变。以北宋皇陵安葬制度，在正常情况下，所有皇帝都有自己的陵墓，且集中于一地。附葬于皇陵的，都是皇后。且皇后若先死于皇帝，则附葬于前朝皇帝陵墓；若后死于皇帝，则在死后附葬于皇帝陵墓。
但在南宋出现了变化，从孝宗郭皇后开始，南宋孝宗、光宗、宁宗的皇后若先死于其夫皇帝，则一律不能附葬于前朝皇帝的陵墓，而是另行在杭州寺院建置攒宫，攒宫寺院因而得以产生。她们享有与身份相同的礼仪，有同等地位。寺院平时要负责为安葬于攒宫的诸皇后追荐冥福。但祭祀皇后，巡查、护卫寺院，以及寺院某方面的日常管理等事宜则由朝廷派专人负责。
安葬制度之所以出现变化，其主要原因就在于皇陵所在处会稽宝山南麓地势局促，不像永安皇陵所在地那样地势平坦开阔。所以不得不压缩宝山南麓皇陵的建筑空间，将一些皇后安葬在杭州寺院的攒宫中。由此反观赵昺以为孝宗郭皇后、夏皇后没有葬于宝山南麓，应该就是因为空间狭小，不得不给高宗生母徽宗韦贤妃预留下将来安葬的空间。
让赵昺头疼的是他不仅要在已经十分逼厌狭小的陵区为景炎帝选择一片陵区，还要考虑杨太后来日的问题，甚至要想着德祐帝是否归葬皇陵的事情。而他自己将来是不是还要留下一块葬身之地，也应该琢磨一下呢？反正好地方就这么一块，大家都想埋进来，谁也死谁就能占上一块。问题是他可不想为了占块吉地，早点死！
想想将来收复中原，还要将这些祖宗们都送回巩义陵区安葬，赵昺脑袋就又大一圈，那也将是一项庞大无比的工程。彼时就不能像当下这么凑合了，而是要重新兴建陵园，不仅耗费无数的人力物力，还要贴上无数的金钱。
有时候赵昺甚至想，还不如学学大清朝，分成南北两块陵区。把这里按照久安之地的标准改造一下，就让这几位祖宗凑合待在江南得了，免得再劳民伤财的搬家，而自己大不了也留在这边陪着他们，有什么不满的在阴间大家再探讨，大不了自己揍他们这些不争气的一顿。
但赵昺转念一想，中原还在蒙古人手里，自己现在考虑是不是有些超前了，他也许还活不到那一天，只要将眼前的事情做好，何必杞人忧天呢……