聊完这个国事之后，杨子正知道要适可而止了，毕竟他稍表露了心迹就可以了。
他难道不知道方以智问他话的意思？当然明白。
但杨子正虽然钦佩方以智的学识，但并不等于他认同复社的理念。什么复社、几社不过是党争下的产物而已。
正是因为这些人，南明朝廷比崇祯更为悲惨的是政令出了不南京紫禁城。为了党争支持不同的藩王当皇帝，朝堂内倾轧异己，各处捞着各自的利益，弘光朝不过一年便灰飞烟灭。
所以杨子正对东林堂、复社、几社之类的都不喜欢，虽然他不喜欢这些党派，但并不代表他不喜欢某个有能力的人才。
像方以智这种人不适合政治，更适合治学。
“方叔，我请教你一个问题，我看过方叔的《物理小识》，《物理小识》卷二讲霜雪‘霜前冷者，阴气在先，露遇阴逼而为霜，故先冷也。雪后寒者，阳气在先，水逼阳死而成雪，故后寒也。’”
“这霜是露阴逼而生，这雪是水阳逼而生。后来，我常见锅中之水遇火而沸，沸受成水雾，水雾遇冷盖又成水。水受热了成水雾，水雾遇冷了成水珠，而水遇冷了也可以成为雪霜。那其实水、水雾与雪霜都是水，造成它们不同变化的原因是冷热，阴逼则为雪霜，阳逼则为水雾。”
“阴逼阳逼使水产生了变化，那多强的阴逼会使水变冰霜，而多强的阳逼使水变水雾呢？这个强度是怎么测量的呢？有没有像测重量一样的刻度？”杨子正像个好学的小学生一样问道方以智。
“这……”听到杨子正如此一问，方以智有点傻眼，这谁去研究过啊，多强的强度。
方以智张了张嘴，又没说，因为古代一般衡量温度用的词都是比较含糊的。
比如“小暖于人体”、“大率常令温如腋下为佳”等，一般以人体温度作参考，而大自然的温度也有参考，如“河开”、“河封”、“霜降”、“冰化”之类的大概描述。
方以智本来以这些为答的，但想了一下，这都不是像杨子正说的一样如像测重量一样的有刻度啊，比如斤、两、钱之类的度量。
“不对啊，杨兄，这阴逼阳逼的强度怎么测量呢？自古就没有个测量的方法啊。杨兄这是过于寻根问底了，这个需要什么测量方法呢，自古没有不也一样的好好的嘛。”吴绮见方以智为难的样子立马解围。
“呵，我这也就是不明其理，所以想问一问，有没有答案不打紧。我只是在想，如果这个阴逼阳逼的强度有了测量尺度，我们的生活就会解决很多的问题。比如人体正常体热是什么数值？测出了这个，那就可以测出什么数值下人是发热了，什么数值下穿多少衣物。比如南方人去北方杀建奴，如果知道了北方有多寒冷的数值要穿多少衣物，是不是可以提前准备？什么数值下水会沸腾，什么数值下油会沸腾？而又是什么数值下铁会溶成铁水？又什么数值下水会结冰，又什么数值下种子会发芽……等等很多我们生活生产的问题将会迎刃而解。”
杨子正的话让众人陷入了沉思，对啊，这个说得很有道理。
“再比如，如果有了能够测这酒到底有多烈，那岂不是可以比出这天下的美酒到底谁的烈度更高呢？”杨子正说着拿起酒杯喝了一杯。
“咦，贤侄，你这个奇思妙想倒是新鲜。”方以智也是喝了杯酒沉思道。
“嗐，晚辈也是看了方叔的《物理小识》之后才想到的，我觉得这个测量方法要是解决了，能解决我们不少的问题。”
“嗯，杨贤侄说的有理。你说的能飞行的方法也是这么想的吗？”方以智问道。
“是的，其实晚辈还在想一个问题，这我们看不见摸不着的，且由我们呼吸的空气到底是个什么东西？它会不会像水一样，能让人浮在上面？如果不能让浮在上面，那为什么鸟儿能飞在上面呢？或许只是我们没找对方法而已。至于为什么没找对方法，是因为我们的路走错了，路一旦走错了，就会永远找不到答案。”杨子正侃侃而谈。
“杨兄，你说我们呼吸的这空气能像水一样能浮人？嘶！这个想法太奇怪了。”陈维崧挠着头想道。
“嗐，都是瞎想而已。只是我听到了太多的什么实用之学，但真正的实用之学却没人钻研，像如何让铁炼出钢，如何让船做得比红毛夷的大抗住更大的风浪。如何做出更好的火炮，这样能打败建奴，又如何种出更好的粮食让百姓能吃饱？”
“那些都是小道，我们读书人读的是圣人大道。”张养重插话道。
“张兄，圣人之道可没有教我们如何种出产量更高的粮食让百姓更富足，圣人只教会我们要仁政，要宽待百姓。宽待百姓就能让粮食增产了？不会的。我认为道没有大小，只有不同。圣人之道是道，这农学种粮之道亦是道也。”
“你这还是泰州学派，百姓用度即是道。杨贤侄，你这是跟哪位泰州学派的人士学的？”方以智对此有些不屑，在方以智看来泰州学派是反儒的，至少到了李贽那里是极端的反儒学说，像方以智这种儒道释三教归一的研究者对反儒的李贽是极其不屑的。
“方叔，你误会了，我仅是看过一些泰州学派的书籍，