很快，随着观照的深入，魏武便进入了物我两忘的状态，他没有按照要求观照呼吸时腹部的起伏，而是把观照的落点放在了丹田，放在了早已消失了的大金蛋位置，用意识想象着，那里有一颗大大的淡金色的金丹，让所有的意识都去想象着金丹的存在。
期间，他的脑海里滚动过很多的画面，有小时候外公带他去山上采药的，有带着联防队员抓获违法分子的，有在狱中与人打架的...一幕幕、一幅幅的画面，囊括了他四十二年的人生经历。
无论脑子里出现何种画面，他都是努力地坚持观照丹田，坚定不移地“认为、相信”那个大金蛋的存在，无论脑海里出现如何刺激的画面，哪怕是出现了和颜梦萍战斗的场景，也坚持把意识留在大金蛋上。
直到音乐声停止，一声钟声响起，他才缓缓收回意识，这才发现已经过去了一个小时，身边的男女不停地揉着腰腿和脖子，只有他觉得浑身舒畅，于是缓缓站起，亦步亦趋地跟着大家，围着禅房缓缓迈步。
和他一道从港岛过来的那个叫许可卿的女孩，一边揉着脖子，一边低声问道：
“咦，黑皮，坐了这么久，我感觉浑身酸痛，怎么你好像一点事都没有的样子，难道，你你以前练过？”
魏武故意装作憨厚的模样，摸了摸脑袋，不好意思地笑了笑，说：
“我没练过修禅，不过之前练过武。”
许可卿“切”了一声道：
“我还是跆拳道黑带呢！不也是腰酸背痛的？你练的什么功夫？”
魏武只得再次憨憨一笑：
“我练过内功，跟这个观照差不多，就是闭目内视，以前练功的时候，我经常能这么坐着睡着了。”
于是，他的身边传来“切”声一片，敢情他这是睡了一个回笼觉了！
音乐声再次响起，魏武跟在大家后面，开始在禅堂里走禅，口中默念“提起，推前，放下”，来回走了几遍，忽然在不断重复的走动间，发现了禅师所说的五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的运作模式：
意识发出行动指令（色蕴），身体部位接收到信号开始行动：提起、推前、放下（受蕴）；然后每个动作都带来一个感受：轻巧或沉滞，舒服或不舒服（行蕴）；脑袋里知道自己在跨步或转身（想蕴），一直在观照的心对一切充满觉知，了了分明（识蕴）。
此时外面的鸦噪声，鸽子咕咕声，猫狗打架吵闹声，工人泼水扫地声都很清晰，心中却觉得无比安静。
一个小时的走禅，魏武没再观照那个大金蛋，而是很认真地依照禅师的指导，观照着腿脚的提起、推前、放下，感受每一个动作，竟是越来越觉得心静神明，身轻如燕，意识和动作的协调配合越来越顺畅，关节处不再有任何停滞，动作越来越顺畅，到最后，甚至有了一种脚不沾地的错觉。
走禅结束后，便是早餐时间，一阵钟声响起，听到敲钟声，所有禅修者和僧人列队集合，目送穿红色僧袍的和尚们托着钵，列队走出寺院去化缘。
和尚年龄不一，小和尚不过六七岁，稚嫩的小和尚们托着比他们脸庞还大的化缘钵，迈碎步紧一步慢一步的在队伍里，看着让人心生欢喜。
原来，这便是缅国特有的清晨化缘的传统，在缅国，很多大的寺庙都还保留着这一传统，民众们也乐于施舍。
不是出家人的禅修者，自然是不用去化缘的，这里的饮食都是免费的，不过，大家可以随着心意布施，不限金额。
到了饭堂，大家都拿出了一些现金布施，然后，一个僧人把布施者的名字和金额写在一块小黑板上，魏武也不例外，他布施了2000元的华国币，写的名字则是“张航宇”。
早餐后，众人再次进入禅堂，重复着坐禅、走禅的交替往复，一直到午饭时间。
午餐也是免费的，而且还极为丰富，都是修禅者布施的。
这里经常有人布施，有人布施一天的早餐或中餐，按照50桌每桌10人，大概500美金左右，基本上都是保持着六菜一汤，听旁边的人议论，才知道这是佛家寓意的“六根”，所以吃饭也是禅修（佛门处处充满智慧），这在缅人的生活中算是非常丰盛的，据说当地餐馆里也就是这些内容和水准了，禅修中心是拿禅修者当贵宾对待的。
尤其是外国禅修者，几乎每餐必有水果，有时会有饭后甜点：蛋糕啊冰淇淋啊，为了照顾初学者和一些西方人，这些外国禅修者的餐桌上还有鱼和肉，咖啡，这在当地也都是不便宜的。
吃完饭，还有两个半小时的休息时间，不过，午休也要修禅，修的是卧禅，也就是躺在床上，继续观照呼吸时腹部的起伏，魏武则是继续观照他的大金蛋。
下午，依然是坐禅和走禅的重复交替，不过，这次的时间有些长，一直到晚上9点。
因为修禅讲究过午不食，所以也没有晚饭，不过好像也没怎么饿，连身边的那些刚来的帅哥美女们也都没说肚子饿，魏武甚至都没听到他们的肚子发出抗议声，这还真是有些奇怪了。
难道一直观照着肚子，就不觉得饿了吗？
魏武就想，或者这也是一种另类的练功心法吧