晏子听完了宰予的话，笑着又问道。
“既然鲁国的形势已经很危险了，为什么没有人去劝阻呢？
难道鲁国没有贤能的臣子吗？难道曲阜没有忠义之徒吗？
为什么大家就这样坐视阳虎胡作非为，而不采取任何行动呢？”
宰予听到这话，也不正面回答，而是旁敲侧击道。
“我听说过一句话，叫做不在其位，不谋其政。
当初周公制礼作乐，规定官职，划分职务，用三公、九卿、大夫和士人来治理天下。
三公者，智慧明达，通晓道理，应变自如，能辨事理，深谙天道运行的规律。
他们说出的话足以调和阴阳、匡正四时、节制风雨。只有像这样的人，才可以推举他做三公。
所以，三公的职责在于理解天道。
而九卿，则要按照四时的节令做事，开通沟渠，修筑堤防，种植五谷，明晰地理。
能够开通没有堵塞的沟渠，把对人民不利的事变成有利的事。像这样的人，就可以推举他做九卿。
所以，九卿的职责就在于施德于民。
而做大夫的人，出入之间，都要与庶民保持一致。取舍之时，都要和民众的利益同进同退。合理的征收赋税，充实国家的府库。
他们懂得做人的道理，行为举止合乎规范，言辞谈话恰如其分，说出的话足以被民众效法，成为世人表率的同时，又能不悖于自身。
像这样的人，就可以推举他做大夫。
所以，大夫的职责在于推行仁政。
而士人的标准，则是要在懂得道义的同时，不能失去仁善之心。
事情成功了，不独占赏赐，忠诚正直，敢于坚持己见，不存奸诈之心，大公无私，说话注意分寸。
像这样的人，就可以推荐他做士人。
所以，士人的职责就在于推行道义。
三公解道，九卿守德，大夫怀仁，士人行义。
道德仁义皆在其位，别说是小小的鲁国了，就算是天下，也同样能得到治理。
如果缺少了道，那么剩下的德与仁义再努力，又有什么用呢？”
宰予这么一大圈绕下来，寻常人肯定会被说的满头雾水。
但在座的都是擅于言辞的春秋顶级人精，谁还能不懂宰予的意思呢。
他无非就是在阴阳怪气鲁国的三桓家族嘛。
三桓当中，季孙斯身为鲁国上卿，居然能被家臣随意拿捏。
而孟氏和叔孙氏明明有能力和阳虎一较高下，可他们为了不让季氏一家独大，对阳虎执掌国政的事情直接选择性失明。
鲁国的‘三公’都这个德性了，他们这些底下人就算想扳倒阳虎，也没那个能力啊！
子贡听完这段话，吓出了一身汗，他总算明白宰予到底是怎么想的了。
子我这小子，是打算把阳虎和三桓往死里整啊！
天底下的明眼人都知道，现如今楚国衰落，而齐侯又一直有心复兴桓公的霸业。
而天下诸国苦晋久矣，因此齐侯刚刚表露出一丝暧昧不明的争霸态度，郑、蔡等国立马闻风而动。
郑国敢出兵攻打周天子，反复在晋国的底线上来回试探，这么肥的胆子是谁给的？
还不是齐国人给的吗！
如今的天下，大部分小国对于晋国的命令都是阳奉阴违。
依然真心实意尊奉晋国为霸主的，只有宋国和鲁国。
而宋国上卿乐祁因为介入了范氏与赵氏的冲突，因此刚到晋国就被范鞅下令囚禁。
宋国遭到如此羞辱，如果形势再继续恶化下去，他们说不定就会跳反。
等到那个时候，也就只有阳虎执掌的鲁国愿意继续尊奉晋国了。
而齐国与晋国争霸，当然不可能一上来就和对方大哥直接开练，争霸也是得循序渐进的。
因此，一旦齐侯下定决心争霸，必然要杀鸡给猴看。
问题是，现在猴儿太多，鸡不够用了！
一旦宋国跳反，那么也就只剩下鲁国这只鸡能杀了。
就算宋国不跳反，以鲁国对待齐国的狂妄态度，也必然是第一个挨重拳的。
之前阳虎派季孙斯、孟孙何忌出使晋国，还想忽悠晋国人跟他一起讨伐齐国，想要借此一战扭转自己恶劣的名声。
现在看来，齐国人多半也是这么想的。
子贡想明白了这一茬，顿时心中发凉。
他之前都没有意识到，鲁国居然已经陷入了如此危险的境地。
而宰予说这段话，则有两个目的。
一是提前将鲁国的大夫、士人与阳虎、三桓做切割。
二是拐弯抹角的暗示齐侯和晏子，鲁国的民众其实对齐国并没有什么偏见，我们鲁国之所以奉行亲晋政策，这全是阳虎和三桓的锅啊！
虽然这段话不足以更改齐侯杀鸡儆猴的决心，但只要他接受了这个暗示，那么攻打鲁国时，必然会手下留情。
因为这等于让齐侯看见了一丝把鲁国争取到齐国阵营的希望。
而齐国攻打鲁国的出发点，也就从最开始的杀鸡儆猴，变成了铲除小人阳虎，帮助鲁国重回正确的道路，彰显仁德