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第七十九 章朝三暮四(1 / 2)

狙公赋芧,曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏,而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非,而休乎天钧,是之谓两行。

有一个养猴人在给猴子分橡子时,说:“早上分你们三升,晚上分四升。”猴子们一听都恼了。养猴人便改口说:“那么就早上四升晚上三升吧。

”猴子们听了都高兴起来。橡子的名称和数量都没有改变,只是换了一种喂的方法,猴子的喜怒就不一样了,这就是顺应猴子的心理作用罢了。

所以,圣人混同于是是非非,而任凭自然均衡,就是物我并行,各得其所。

朝三暮四看起来很蠢,但是因为偏见的原因,所以它确实是成为了人类中的一个‘名实未亏而喜怒未用’怪现象。

而之所以会出现这个原因不只是因为人的偏见,因为人的偏见也是因为后天这个局限的三维世界所形成的。

因为每个人刚生下来的时候都是顺应未始有无的,是遵循天道的,是因为后天的环境演变为人道的。

我们在局限的世界中是看不起浩瀚无垠宇宙的真相的,因为对宇宙的偏见所以不知道宇宙的‘栗子’一共就七颗,所以会犯朝三暮四的错误。

因为天之道犹张弓也,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。

靓仔:水满则溢,月满则亏是吧。

“差不多,因此很多人一遇到挫折,随之而来的就只有抱怨,可是如果随着年龄的增加以及智慧的增加,自然就会明白天道无亲,常与善人,偏见就会减弱”

靓仔:喔这就是人越老越有智慧的意思吧。

“不然为什么人们常说家有一老如有一宝”

靓仔:不对,你就是不想摒弃偏见,把消除分别心的事推给未来的自已。

“……”

好家伙,这都让你猜到了,都给你懂完了。

没错,说到并不能做到,偏见哪是这么容易就消灭的。

就算是道那也是建议使用水磨功夫修炼而成的,而且修炼道的过程是很痛苦的,因此任一生并不想感受痛苦,他前世都痛苦了一生了。

没道理重活一世有机会享受非要受苦,或许这异界重生就是他前世痛苦一世的补偿,毕竟天之道损有余而补不足。

“予恶乎知夫死者,不悔其始之蕲生乎”

靓仔:喔,你既然能够对生死没有偏见,为什么偏偏执着于外相呢,毕竟生死都能不在乎,那么还有什么放不下呢。

系统见任一生转移话题直接把偏见转移到了对生死的事上了,也没有办法,在任一生眼中,系统自然不知道他一个已经死过一次的人,自然对生死看的不是很重。

“你管我”

靓仔:……

“不偏见并不是没有认知,而是有认知但不动心,不动心自然有偏见,有分别心就意味着道之所以亏,爱之所以成。

有偏见就会有取舍就会有成败,有成败,就会有烦恼,烦恼又会形成新的偏见,所以彼是莫得其偶,谓之道枢,枢始得其环中,以应无穷就显得非常重要”

靓仔:所以保持不偏见的心然后始终安置在中道,就不会被是非所困是吧,可是我觉得你还是没有说到点上啊。

“以明啊,我不是说过了吗,

靓仔:道隐于小成,言隐于荣华,故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是,则莫若以明。

彼是莫得其偶,谓之道枢,枢始得其环中,以应无穷是亦一无穷,非亦一无穷也。故日:莫若以明。

是故滑疑之耀,圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓“以明”。

“没错”

靓仔:然后呢。

“……”

任一生先是沉默,随后又开口道。

“知常、明也,不知常、妄,妄作、凶”

靓仔:明心见性,启用真知,你这是觉得我和你一个维度,所以懒得和我说了吗。

“你猜”

靓仔:……

就在任一生捋了捋头发准备走的时候,系统又开口了。

靓仔:那么你是否可以解释一下那个什么梦蝶是什么意思。

“……”

这个可把任一生整不会了,因为他一开始是奔着试探系统是不是那个蝶,他是不是庄周去的。

因此他也不知道这个故事到底是什么意思,不过为了掩饰自已秘密,任一生还是说出了一个被普遍接受的认知。

“蝴蝶的前身是毛毛虫没错吧”

靓仔:是,然后呢。

“毛毛虫象征着没有明心见性的蝴蝶,意味着还没有蜕变”

靓仔:所以庄周梦蝶并且分不清谁是谁就是说庄周已经明心见性是吧。

“没错,蝴蝶是轻灵的

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