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第 七十八章 庄生晓梦(1 / 2)

昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

听到系统的话之后,任一生立马把齐物六喻中庄周梦蝶说了出来,这则故事原本的意思是:

从前,庄周梦见自已变成一只蝴蝶,一只自在飞舞的蝴蝶。他极为得意,竟然忘记了庄周是谁。突然从梦中醒过来,才知道自已就是躺卧在床上的庄周。

不知道是庄周做梦化成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦化成了庄周?庄周和蝴蝶肯定是有区别的。这就叫作物化。

以此来询问他和系统谁是谁是庄周,因为结合之前的梦境和罔两问影,他对自已的异界重生和系统的存在第一次产生了疑问,或许这一切都只是他的梦。

靓仔:有意思,有意思,还有吗,要不你一口气说出来吧,我觉得你对此应该还有更多话的要说。

听到系统的话之后,任一生也不客气,直接开始了背诵全文。

南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也”

子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁夫!”

子游曰:“敢问其方”

子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山林之畏隹,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。

激者、者、叱者、吸者、叫者、者、宎者、咬者。前者唱于而随者唱喁,泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?”

子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁?”

子綦曰:“夫吹万不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其谁邪?”

……

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。

物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。

……

其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。适得而几矣。因是已。已而不知其然,谓之道。

劳神明为一,而不知其同也,谓之“朝三”。何谓“朝三”?狙公赋芧,曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏,而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非,而休乎天钧,是之谓两行。

……

夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛。有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。

六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也?圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰:辩也者,有不见也。

夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,不廉不嗛,不勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

五者无弃而几向方矣!故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。

……

不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

靓仔:所以这也是你从之前那本书里悟出来的。

“……”

任一生没有说话而是在等待对方的回答。而系统也没有辜负系统的期望。

靓仔:所以你觉得我是你的分别心,看你这意思似乎要隔离我啊。

任一生:或许我才是。

靓仔:这点我可以保证,我们都是完全的个体,不存在谁是谁的分别心。

眼看任一生的情绪有些不对劲了,系统于是进行了安抚。

“那我到底是谁”

靓仔:你当然是你自已了,你要不听听你在说什么。

“那你又是什么”

靓仔:我就是你的贴身男神养成系统啊,所以和你的存在息息相关,不是你到底在想些什么啊,你该不会觉得我是为了夺舍你吧,你是不是修仙小说看多了啊。

“啊,难道不是吗”

靓仔:我要夺舍也是找个帅一点的夺舍,你要不撒泡尿照照自已什么德行,值得我费这么大

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