他和他的那些儒生来治理国家？因为所有国君都知道，他那套所谓的儒家理念，在那种大争之世中，绝对是谁用谁傻逼，那就跟自杀没什么区别。
春秋战国，大争之世，国君和臣子的关系就跟现代社会里公司老板和职员的关系差不多，你作为君主，给我这个臣子足够的尊重和信任，我则会用我一身的才学和性命来为你富国强兵，士为知已者死，这才是当时最主流的君臣关系。
作为国君，如果你不能很好的发现和重用自己手下的人才，就别怪这些人才另谋高就，从来没有什么谁必须效忠于谁，更没有什么狗屁的君要臣死，臣不得不死的道理，在那种环境下，你把儒家的那套东西拿出来治国，有本事的人才不跑光了才他娘的有鬼，这就跟一个现代公司的老板，要向员工灌输‘加班光荣，累死活该，加薪可耻，老板万岁’的思想一样，你光喊喊口号不要紧，可你真要这么干，你看看那些员工会不会造你的反。
在春秋战国时代，一个好的工匠大师，可能就代表着当时最高的技术水平，而他如果能广收门徒，少说也能教出几百上千的徒子徒孙，这几百上千名掌握着当时最高工艺水平和科技的工匠，如果能效忠哪一个国家，绝对就能让这个国家的国力在短时间内形成一个跨越式的发展，所以在当时，哪怕是像鲁班和墨家矩子这样的草根匠人，只要你能有足够的能力，无论在哪一个国家都是能够得到国君重用和尊重的。
不尊重不行，因为你不尊重，这些人很可能就会跑到你的对头那边去，帮着你的对手提升国力，发展军备，然后用不了几年，那些武装到牙齿的敌军就会越过边境线来教你做人，所以，这种尊重，不单是代表着当时各国利益的需要，同样也代表着各个门阀世家的妥协和退让，因为门阀也不是傻瓜，他们也懂得覆巢之下无完卵的道理。
可是，等到汉朝一统天下，战争不再是国家的主旋律之后，那些掌控着朝政的门阀世家，就再也不会容许那些工匠艺人来与他们平起平坐，甚至要分走他们的蛋糕了，所以，这时候就需要有个理由把这些人踢出去，于是便有了独尊儒术的国策出现。
其实，尊儒术还是尊法家，还是尊兵家道家，对于那些门阀世家来说，根本就没什么区别，他们只是需要有一个门坎来将那些草根贱民挡在朝庭之外，以便让自己可以高高在上的垄断所有国家的公权力，瓜分这世间的利益，而儒家的那套等级理念，又非常符合统治者的需要，也远比法家和兵家更适合作为国家核心的思想来宣传，所以双方才会一拍即合。
工匠们有高超的技术，有丰富的经验，他们可以造出世间最华丽的宫殿，打造出最锋利的兵刃，他们可以从矿石中炼出钢铁，可以将金玉打磨成首饰，可是也正因为他们都将一生的心血花在了钻研技艺上，所以他们也就不可能再成为什么儒学的大师。
退一万步，就算这些草根贱民真的愿意改换门庭，攻读儒门经典，那又怎样？儒家的学说是掌握在世家门阀之手，教材由他们编写，那些晦涩难懂的语句该怎么解释，也由他们说了算，甚至于评判一个人才学高低的标准也都掌握在他们手中，试问一个被排除在他们势力之外的外人，又怎么可能在这样的领域去跟他们竞争？
可是，难道真的就这样放弃吗？难道真的就没有一个两全之法吗？
李二知道自己的根基所在，他李家同样也是门阀中的一员，所以他也比谁都清楚那些门阀世家有多么恐怖的能量，杨广的败亡，最大的原因就是因为他的很多政策都是在动门阀的蛋糕，所以天下门阀才会联手反隋，李二不会让自己犯同样的错误——门阀的势力的确需要打压，但绝不能是用这种激烈的方法，因为这等于就是在逼他们造反。
但另一方，胡迭只言片语中所描绘出的那个景象，却又让他无比的向往，他曾以为自己所期盼的盛世就是国泰民安，对外能扫除突厥和高丽的外患，对内能削弱门阀的势力，同时也能让天下百姓都吃上一口饱饭，便可以自豪的说，这就是他所创造的盛世了。
可是现在，当他透过一道门缝，看到了另一个世界的风景后，这种传统文人笔下的盛世，就已无法再满足他的欲望了，他渴望能拥有那样的力量，渴望能创造前人从未创造过的辉煌，但这代价和风险却又让他望而却步，这种患得患失的心情，这些天来，几乎都快要把他逼疯。
要不……再去白鹿村看看？说起来时间都过去一个多月了，那飞天的热气球，也不知造得怎么样了，胡迭此子，态度倒是挺端正，对皇权也能表现出足够的敬畏，这点上李二对他倒是挺满意的，就是感觉这小子过于油滑，也不知道会不会尽心办事。
( <:></a>)请牢记收藏：,.. 最新最快无防盗免费阅读