丈清规》，皱着小眉头认真的研读。
他不明白，禅宗已经汉化，立守清规戒律、清俭自身、自耕自种，严格遵循东晋名僧道安大师说的依国主，法事立的原则，为何天人模样的太子殿下还是容不下？
悠哉悠哉的神秀大师逛了过来，含笑问道：“还是想不明白？”
德空小和尚恭敬的给师傅行礼，乖乖的点头，“师傅，是因为皇上要官绅一体当差一体纳粮引起的吗？”
佛门、道门作为惟三的有免税特权的特殊人群，因为太子殿下要打压儒门而被牵连？
神秀大师因为徒儿的关注点在心里叹气，悉心教导，“是也不是。太子殿下给你取一个空字，是希望你可以勘破红尘万丈的虚妄，不要被各种身份名利束缚住。佛门兴盛的根本，是保持佛门僧徒的清净庄严，教化世人、普度众生，而不是哪一项国策。”
德空小和尚心头一震，立刻反省自己，“师傅，是徒儿狂妄，忘了初心。”
作为师傅的神秀大师摇头，“这只是作为佛门僧徒的初心。徒儿要记得，我们虽然是出家人，但是我们首先是人，是大清国的子民。我们的眼光，首先要放在整个大清国上面，而不是小小的佛门。佛门--也是空。”
“人能弘道，非道弘人。要想道场兴旺，佛门兴盛，首先要大清国海清河晏，大清国的老百姓海众安和。一般情况下，历朝历代的朝廷不管是兴佛、抑佛甚至灭佛，为的都是国家稳定，万民福祉。”
德空小和尚想到太子殿下给他取名字的时候，目光注视着大雄宝殿上方的“忧国忧民”四个大字，深感惭愧，低着头，面色微红，轻声回答，“师傅，徒儿明白了。”
神秀大师心里满意，面上就露出了微笑，“徒儿无须惭愧。为师像你这么大的时候，也不懂。二十年前，荷兰红毛入侵普陀，山上大小寺庙除山柱未毁外，其余均荡然无存。十年前，当今皇上拨款修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，是为普度众生、济民解困。”
“谢师傅教诲。”德空小和尚震惊、沉默过后，一脸庄严。国、佛、他。只要于国有利、于民有利，即使皇上和太子殿下真的要第五次灭佛又如何？
或许，朝廷对于佛门、道门严加管理，对于佛门、道门而言，也是一件好事。佛门清静之地，断断不能成为前朝的少林寺那样，为祸一方、藏污纳垢。
普陀山各家佛门因为神秀和尚的压制，没人冒头，乖乖的清查账册，到官府做登记。白马寺有如诱大师镇压着，也没人敢站出来，不管积极不积极，都老实的配合着地方官的命令。
至于少林寺，因为少林寺在明末清初这段时期牵涉朝廷大事，大肆收容不轨、不法分子，纠结武僧欺压相邻等等罪无可赦的事儿，前些年差点儿被朝廷大军给灭了传承，现在虽然是重建，但因为其恶名在外，只能夹着尾巴做人，更是不敢有任何议论。
几个佛门领袖都鸦雀无声，默默的配合朝廷新政，自命闲云野鹤的道门更是没有人站出来。
守在京城的傅山先生和石溪道人等几位老师，享用完了太子妃派人打包寄来的名贵海鲜后，就一起喝着毓庆宫留守宫人送来的奶=子茶，乐呵呵的谈古论今、谈天说地，压根儿就不为这个土地新政烦恼。对于佛、道两家和朝廷之间的琐事儿，也只是当作闲谈说说。
王治之先生每次和大家伙儿比拼定力都是输家，性情爽直的他一向都是最先耐不住性子，这次也是他首先开口，“你们说，太子殿下，有一天会不会让佛门、道门交土地税？”
几大佛门、道门都是坐拥万顷良田，坐地收租，开店铺纳香火，堪比占山为王的土霸王。太子殿下这第一步就直接规定了佛门、道门弟子首先是大清国人，首先要遵守《大清律》，出家为僧不能免除朝廷捕快的抓捕等等条例，下一步是不是会说，凡是大清国人都要纳税？
毕竟，连儒家士族都已经没有免税特权了。
石溪道人一如既往的沉默寡言，自觉比拼耐力又赢了一回的姚谨之微微一笑，“应该不会，至少暂时不会。儒家和佛门，已经不一样了。”
儒家追求的是今生，科考的门槛太高；道门要的是长生，凡人几乎看不到希望；佛门讲究的却是来生，善恶有报，最是为平民老百姓所接受。论起来安抚民众的功效，佛门，尤其是现在的禅宗，至少在现在，还有着不可取代的作用。
更何况，在华夏经营了一千多年，它宣扬的“普度众生”的思想已经深入民心，几十年内不会有大变化，只能是慢慢来。如果朝廷对佛门、道门管理得当，名义上交不交税，又有什么区别？
文平之也赞同二师弟的观点，太子殿下这次的目的不是让佛门交税，而是管理、限制、打压就，逼着佛门、道门弟子发挥出自己应尽的，属于大清国子民的职责。尤其是，不让他们趁着现在大清国大发展的时机大肆扩张膨胀。
至于道门，师兄弟三人齐齐看向傅山先生。
傅山先生喝完了手里的奶=子茶，摸着白花花的胡子神秘一笑，被众人齐齐瞪了一眼后，终于慢腾腾的开口解释，“道门本来就是脱离世俗，自成天地。太子殿下是不会管道门的