卢象升？
的确是个合适的人选, 但并非他不可…
毕竟目前卢象升最主要的工作是组建天雄军，以剿流寇乱民练兵为主……
季言之坐回了铺着细软的太师椅上, 手指有一下没一下的敲击着扶手。不经意间脑中浮现出一个人的名字。
孙传庭, 明朝名将。万历四十七年进士, 因天启帝上位后不满魏忠贤专政，弃官回乡。崇祯帝即位后, 起为吏部验封郎中, 迁顺天府丞。
崇祯九年，出任陕西巡抚, 组建秦军, 伏杀闯王高迎祥，平定河南农民起义。崇祯十五年（1642年），拜陕西总督, 加兵部尚书衔, 都督七省军事，带兵镇压李自成、张献忠起义。
崇祯十六年，战死于陕西潼关，以马革裹尸而还, 时年五十一岁。同年十月，李自成攻破西安。孙夫人张氏率孙家二女三妾投井自杀, 年仅八岁的幺子孙世宁被一老翁收养。 《明史》称：传庭死而明亡矣。
这是史书上的记载……
这方位面，孙传庭也于崇祯元年起复，却是为顺天府尹……
对于季言之来说，他不会像原崇祯一样多疑到对边关大将手握重兵却按兵不动非常敏感, 他只希望手中的能臣干吏，骁勇善战的将帅越来越多，所以略加思索，季言之当即就下诏招孙传庭进京面圣。
或许是季言之做事常不按常理出牌，中枢朝廷的官员们都对季言之发出的每条命令十分的敏感。
传召孙传庭进京面圣的圣旨一出京城，大部分的官员们就开始习惯性的揣测季言之此举意欲何为。大明的官员们真的很聪明，虽然有时候聪明过了头，总是干些蠢事，但在揣测圣意这一块儿，还是很有心得的。这不，大部分官员都猜测准了，季言之传召孙传庭进京面圣必有要事……
偶尔从可爱的锦衣卫们口中得知此事的季言之：……一个二个闲得都忘了吃白干饭是吧，等劳资得了空闲后，准好好的收拾你们一顿……
接到传召的孙传庭很快就到了京城。他在驿馆稍作休整，便立马跟着传诏太监入了紫禁城。
季言之是在养心殿接见的孙传庭。穿着月牙白、绣十二银龙团纹的常服，头戴乌纱冠冕，端上一副隽秀佳公子的模样。季言之轻轻颔首，示意恭敬行礼问安的孙传庭坐下。
“孙卿对于白莲一教怎么看？”
孙传庭惊愕：“又有白莲妖孽出来兴风作浪？”
季言之示意一旁伺候的小太监将那本河南巡按吴甡疏奏白莲教人称紫微星失道，广邀天下豪杰、能人异士谋举大事的奏折拿给孙传庭看。
孙传庭接过，越看眉头蹙得越紧，心中清晰明了季言之特意下诏传唤他进京面圣到底所谓何事，顿时一片凝重。
其实不怪孙传庭这样，实在白莲教这个造反组织，真的是野火烧不尽、春风吹又生的真实写照。从唐宋开始，到清末明初，一直持续造反一千多年，在古代华夏，哪怕是现在，如果一位地方官员对皇帝说：我们那里出了白莲教，那皇帝怕是要气得吹鼻子瞪眼。
如果说普通的造反只是伤风感冒，可以做到药到病除，那白莲教就可能是致命疾病。历史上几次改朝换代的大型造反中，都可以看到白莲教的身影。元朝末年，最先掀起反抗暴元旗帜的韩山童、刘福通，便是白莲教中的首领人物。后来朱元璋率领的明军，多少也参杂了白莲教的身影。
虽然说白莲教或多或少帮助朱元璋打下了江山，但朱元璋还是严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压……
明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。所以它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。
白莲教每每出现在生活不稳定的时候，只要一个地方发生灾难，而当地官府救济不及时或者说无视了之的时候，那里的百姓就会容易白莲教妖孽的蛊惑……
季言之初时接到奏折说白莲教妖孽兴风作浪，破坏国家安定的时候，的的确确是暴跳如雷。但随后冷静下来，派人传召孙传庭进宫的时候，季言之就在思索一个很严肃的问题。
是地方官员不作为、隐瞒灾情不报，还是收集情报能力杠杠的锦衣卫疏忽职守，知情不报……
总之在耐心等着孙传庭入宫面圣，季言之的思维便开始自由的跑马……
当然了，思维再怎么自由的跑马，季言之也知道尽早处理掉才刚刚冒头的白莲教最为重要。真让他聚集了各方的造反分子，虽说在官府镇压之下，季言之料定他们一定不会成功，但长时间的绞杀，也是一件劳民伤财的事情，要知道现在大明最损失不得的就是钱财……
毕竟季言之既要养兵抵御外敌，又要在各种天灾的‘打压’下忙于赈灾，一枚铜板都恨不得扳成两半儿来花，怎么可能在劳民伤财的前提下，不全力镇压呢……
所以季言之对于孙传庭的要求