人是不自由的。老子说：“道之出口，淡乎其无味。”“人是不自由的。”贾忠遥认为这是自己的人生重要体悟。当这句话在脑海中闪现并以文字的形式出现时，贾忠遥对老子所谓的“道”又有了一点认识，一切规律性不以人的意志为转移的东西，都可以认为是近似于道的东西。
自由是什么？当“自由”二字出现在人类面前的时候，犹如希望的曙光，在那些困顿无助的人心中种下了一颗奋斗的种子。“我一定要自由。我要旅游自由，我要思想自由，我要财务自由，我要火锅自由，我要车厘子自由……”这些自由真的可以充分实现吗？有一定生活阅历的我们一致认为，这些自由都只是一种理想，或言之，只是一种相对意义上的自由。任何事物，一旦走向极端，都会面目可憎。旅游自由吗？当你有钱的时候未必有时间；思想自由吗？你可以随意胡思乱想吗，胡思乱想倒是没有道德、法律去约束你，但是你不害怕经常性的胡思乱想不会导致你神经错乱、精神分裂吗？更何况，在客观上，你是需要花费大力气去突破你的认知，实现所谓的阶层跨越的。不管是正向的为了自己的身体健康，还是思想精进，你的思想从来不是随波逐流的，要么被别人引导，要么被自我设限。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”由此可见，即便是至圣先师孔子到了七十岁也才姑且做到“从心所欲”，但是也要时时刻刻警惕各种有形的无形的规范。
因此，贾忠遥认为，人是不自由的。不管是从思想到身体，还是主动到被动，要想在真实的社会实践当中，有所作为有所收获，必须内在克服自由的私欲，外在遵循纷繁复杂不断变化的社会规范。“自由”，多么虚妄的概念呀！见鬼去吧。
身体，是灵魂摆渡的工具。人是有思想的，但是人的思想要有所表达有所实践，必须借助身体这副“臭皮囊”，这臭皮囊是一个人践行天道、人道的工具。既然是工具，那么就无所谓好与坏的区别。正如厨师之于菜刀，厨师对菜刀进行带有感情色彩的价值判断毫无意义，菜刀存在的价值只有好用不好用锋利不锋利的区别，除此之外无他。基于此，有人说我们的身体是“臭皮囊”，显然对它进行了价值上的否定，以贬损的视角否定我们的肉体，其实这是人类思想的过错。好比，持刀杀人，难道杀人犯会去辩解：“我冤枉哪，不是我要杀人，而是这把刀子要杀人。”我想警察不会愚蠢地去相信杀人犯的这种无知的辩解，同样智商正常的杀人犯也不会拿如此愚蠢的辩词去否定自己的罪过。一句话，身体是工具，必须倍加爱护与珍惜。这是一个厨师手中的菜刀，不能让他随意摆放，任意的锈蚀。
菜刀是有形的，人的身体也是有行的。但是，身体这种有形的东西，远比菜刀这种有形的东西功用大的多。通过身体，人的思想或者灵魂可以去实践去修道，去感悟这人世间的种种，通过身体你可以感受的气温的冷暖，你可以体味到声色犬马，你可以享受到精神上的极大刺激。但是，千万不要忘记了，身体只是你自己的工具。作为一个人，思想才是你的主宰。从来都是厨师在指挥菜刀，而没有用菜刀去指挥厨师的道理。
老子说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”外界的刺激如果偶然为之，似乎也并无大碍。但是，要知道及时回转，不可沉迷。一旦沉迷，你的思想就会沦为身体的工具，进而失去自我，甚至丢掉生命。