春秋的都明白，左氏春秋本质上还是今文文学的升级版，跟关东人玩的古文文学不是一脉的。
这张家自然就门庭若市了么。
这张奂也真的是用心了，在收弟子的时候刻意选的都是一些年岁较小的，至多也就比秦宜禄大一两岁的，如此一来这些人自然也就对秦宜禄这个师兄不会有太大的排斥，说白了，这哪里是给自己收弟子，分明是给秦宜禄培养势力呢。
有朝一日若是秦宜禄能够乘风而起，到时候需要征辟凉州的人才为己用的话，直接征辟这些人，既方便又省事儿，而且保证好用，这些人在自己所在的郡县都是地头蛇。
至于那些绝大多数，跟随秦宜禄而来或是主动来投奔张奂的其他人，则全都以义从的身份进行旁听，实际上跟秦宜禄几乎可以算是师徒之实了。
这也是东汉的传统，大儒讲学的时候往往是不介意其他的闲杂人等来旁听的，只要听过大儒的课，虽然算不上弟子，却可以说自己是大儒的门生了，大儒是自己的老师，殷勤一点的话老师死了的话门生也是要戴孝，服丧的。
否则，袁、荀、桓、杨这几家动辄数以万计的门生是哪来的？怎么可能都是手把手交出来的呢？
凉州的州情比较特殊么，张奂又曾是带兵打仗的将军，所以稍微便了个花样，没用门生的这个词，改用了义从这个名字，但本质上还是换汤不换药的。
那既然叫做义从了，自然也就稀里糊涂的归了玄牝义从，稀里糊涂的，跟这秦宜禄确实也建立了主从关系，靠不靠得住另说，起码这份渊源，这就算是定下了。
这一日，秦宜禄秉烛夜读了一晚上的司马法，一大早上被鸡给叫醒过来，知道张奂作为老年人起床和吃早饭什么的都比较耗时，便索性先带领着一众师弟师妹们读起了经书。
却见一新来不久的青年突然站起来道：“师兄，昨日在下温习功课之时，读到成公四年时，其中提到，‘非我族类，其心必异’这样一句话。”
“小人敢问，此言莫非真的是圣人之意么？又是否是张师之意呢？以张师行事来看，这却是无论怎么看也不像是张师所做了，这左传，当真是张师所编的么？”
说完，就满满一院子的人，齐刷刷地用目光刷刷着他。
这货是前两天新来的，也不是出身于什么大豪名门之家，因此其身份只是义从而不是弟子，却是不想他居然敢在这众目睽睽之下问这样让人难堪的问题。
事实上这个问题有疑虑的当然不止是他，但敢于当众说出来，让这秦宜禄，乃至其背后的张奂都下不来台的，他还是头一个呢。
毕竟张奂是平羌名将么，而且是出了名的不杀之将，以前当护羌校尉、护匈奴校尉的时候也确实是对那些羌胡将领一视同仁，仅凭人品德行就能让反叛的匈奴和羌胡调转兵刃对叛军反戈一击，以他的身份和过往人设，教弟子这样的一句话，那确实是怎么看怎么违和。
这话，倒像是段颎说的。
大家到时也没有多想，毕竟他们学的这经书是叫左传，不叫张传，原著作者叫左丘明，张奂和秦宜禄只是归纳、整理、编撰么，就是把这句话留下来了呗，多大点事儿啊。
但是你当众把这句话点出来，这就是你不对了啊，如果这句话是对的，那岂不就说明段颎是对的，张奂是错的了么？
如果否认这句话，那……这左传是你给编进春秋的，还大言不惭的说是以左传释春秋，所谓微言大义，你的意思是圣人错了不成？
虽然不知道张奂和秦宜禄因为什么没有把这句话给删掉，但，你身为人家的弟子，义从，当众把这句话提出来，这不是让人下不来台么？这不是存心找茬么？
闻言，秦宜禄也是心中不喜，心想着，这货是哪来的，未免也太不懂事了吧。
忍不住问：“这位师弟，却不知你是何方人士，又是哪一家的子弟呢？”
便见那人抱拳道：“在下乃是凉州金城麴氏子弟，单名一个义字，尚未取表字。只因久与羌胡杂居，与他们也颇为熟悉，亦知其中固然不乏有豺狼反复，畏威而不怀德的，但更多的，其实与咱们汉人也没什么区别，就算是那义从胡，多年来为我大汉戍守边疆，也是颇多苦劳的，却是觉得这样的一句话，实在是有些武断，荒谬，倒像是那些从没与羌胡混居过的内郡子弟说的话，着实是不像张师之语。”
“哦~，金城人啊，难怪，等等，你说你叫什么名字？”
“啊？金城麴氏，麴义啊。”
“啊~，原来是麴师弟啊，坐，坐坐，麴师弟你这个问题，可真是个好问题啊，来，坐下，让师兄好好跟你说上一说。”