昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年，曾捧读《玉历》，见到在第二殿的章句内有说：「指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦，再另发小地狱受苦。」
又有：「施药救济多人，以及传钞《玉历》，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非」等话。从此之後，发大信心，不计较财利，不避寒暑，不分贫富。只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参磨成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家作酬谢的金钱，救济急难的病患。如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿，冬天即使穿着粗制的粗布衣裙，也毫无怨言。
八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单，上写金字说「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」三天後，异香绕室，於是沐浴更衣，端坐而逝。他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。
十、 点灯济难，子入中堂陈先生，是海宁县的望族。时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；叉设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。尤其时常印送流传《玉历》等劝善的书籍文章。上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。
十一、 关汪孙赵四族，善德兴家在浙江杭州一带，以财富称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在於利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。以关家而言，如关愧的祖父，当提报为宫时，还不断地执笔增注文昌帝的《丹桂籍》一书。汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。孙家则时常印送各类的善书。近年又印送《玉历》来警醒世人。赵家则遵信《玉历》中的指示，印赠《玉历》，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。累积善行，可以承天之幸，降下吉祥。这些事例，可以作为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的、听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。
以上都是李氏《求己堂集》中所记载的。第二节 柯润堂记载的三则善报
一、刻印《玉历》，会试连捷我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕《玉历》的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。有一天，到苏城的一座古庙，很幸运地获赠一册。读者心中十分警惕，毛发都为之竖立。因此，告诉熟识的出家师父说：「世间的善书，少有如此好的!此书不但有智慧的人阅後可以有完全不同的省悟，即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加谨慎的德行，而後悔於以往的过错。」
于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远, 诚心地希望天下人都能归于此道。刻印三年, 他的儿子名宝俭, 参加北方闱场癸酉年的乡试, 考取举人.甲戌年参加会试, 又是连传捷报, 并得到第一名. 其荣耀直达一省. 上天总是降福给善人, 这可说是最大最明显的事例。
二. 卖宝救命, 官至尚书
台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点著灯钞录《玉历》，突然听到鬼在交谈说：「某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。
应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。 于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。叉好心地委托是这妇人的丈夫，写了一封家书安慰太太，并寄四两银子回家。她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，自不用上吊自杀了。不久，她的先生竟然真的回家团聚。应尚书过了没多久，就听到鬼说；「按照常理，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事!」旁边另一鬼说：「怎么不报复，降祸给他呢」
此鬼说：「他常钞《玉历宝钞》劝世，叉存著救人的慈悲之心， 上帝已敕命他作阴德尚书了。我哪敢嫁祸于他」後来应先生果然宫至尚书。
三、戒食牛犬肉，即登科甲芦州周貭夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽怱地，年已四十。有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，叉读到《玉历》中记戴第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉、狗肉之罚报一条。因此全家发誓，不吃牛,狗肉。并传钞《玉历》以警醒世人。就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。
文集内附注说：了以上三件事, 都是亲自见闻而得, 并非杜撰的.可以证知： 人的富贵荣华,都是善念所召感, 暗中植下福份的根基所致. 今特别列举出来，劝导世人，虔诚地奉持《玉历》的规诫。
第三节 袁德初因《玉历》救毋活妻奇验记袁德初，是四川酉阳州袁谨安的遗